السبت، نوفمبر 18، 2006

صور الجمعيه العموميه لنادى القضاه والوقفه المسانده للقضاه

دى صور الجمعيه العموميه اللى كانت فى نادى القضاه
بعيدها فيه صور للوقفه المسانده للقضاه اللى دعت ليها كفايه وحزب الغد وحزب العمل
فيه ناس علت صوتها بعد ما نتائج إنتخابات القضاه أعلنت وطالبوا إن النتائج بالتفصيل تتقال وبعديها بالفعل قالوا كل واحدخد كام صوت وكام صوت باطل والعدد الكلى اللى صوت فى الإنتخابات
وقفه لمساندة القضاء بدأت سابعه ونصف تقريبا وإنتهت الساعه التاسعه وكانت أمام نقابة الصحفيين
ملحوظه : يا ريت اللى ينقل الصور دى يذكر إن مصدرها مدونة مواطن مصرى
دى صور من الجمعيه العموميه للقضاه







ودى صور الوقفه المسانده للقضاه














الجمعة، نوفمبر 10، 2006

صور الوقفه الإحتجاجيه أمام نقابة الصحفيين بسبب أحداث التحرش الجنسى

لجنة الحريات بنقابة الصحفيين دعت إلى وقفه إحتجاجيه أمام نقابة الصحفيين يوم الخميس الماضى الساعه 12 إلى الساعه 2 ظهرا .
العدد كان كبير نسبيا ، ناس كتييير جدا ماكنوش تبع أى حركه ولا اى حزب ، وفيه طلبه من الجامعه الأمريكيه كانوا موجودين وعدد من المدونين أيضا.
أسيبكم مع الصور




















الخميس، نوفمبر 02، 2006

النوم فى وسط البلد

تحديث
عرفت من وائل عباس أن جريدة الإسبوع نشرت تحقيق عن حادثة وسط البلد أردت فقط أن أنشر ما كتبه مصطفى بكرى لتعرفوا مدى الحماقه التى وصلنا لها
أما دا بقى فهو العبط بعينه :
-------------------------
بعد ما قرأت ما حدث فى وسط البلد من السعار الجنسى الذى إجتاح جموع شبابيه فى وسط البلد أول يوم العيد ورأيته بنفسى ثانى وثالت أيام العيد فى منطقة ميدان طلعت حرب وامام سينما ميترو وأمام مول طلعت حرب ، على طول شارع طلعت حرب خاصه ووسط البلد عموما ، كنت قد قررت أن لا أكتب عن هذا الموضوع ، ليس حفاظا على سمعة مصر أو لأى سبب من الأسباب التافهه والساذجه التى يبثها حقير أو تافهه إنما لأنى لم أكون أجد ما أكتبه من هول ما قرأت وما سمعت ثم ما رأيته بعينى فى ثانى وثالث أيام العيد ، لكنى الآن وقد تجمعت لدى تساءلات كثيره فى رأسى لم أجد حلا سوى أن أكتب.
أن يجتمع عدد كبير جدا من الشباب على هدف التحرش الجنسى بانثى أعتقد أنها نتيجه لعدة عوامل ربما لا نعرفها أو حتى نعرفها ، لكن ماحدث تعبر عن مدى الحيوانيه التى وصلنا إليها.
أن نصل لهذه المرحله من الحيوانيه بحيث يجتاح عدد كبير من الشباب حالة هياج جنسى كبيره ، إنها قمة الحيوانيه .
البعض ترك المتحرشين ألقى اللوم على الضحايا ، بعضهم قال الحجاب ، وآخرون الكبت الجنسى، لكن الحقيقه إن ما حدث ماهو إلا تجسيد حى للحيوانيه التى وصل إليها جموع الهائجين فى وسط البلد.
ماذا حدث ؟؟؟هل وصل الكبت إلى هذه الدرجه؟؟؟ هل الحجاب و الملابس هى السبب فى ظهور هذه الحاله الغريبه من السعار الجنسى؟؟؟......ربما الفقر والبطاله أيضا لكن لا أعتقد ...... فما حدث ليس فقط حالة هياج جنسى ....... عندما يكون هناك عشرات بل مئات من الهائجين جنسين بهذا الشكل الجنونى ....... عندما نرى عشرات من الشباب ينقضون على ضحيه ينهشون فيها بطريقه غير آدميه ....... بالتأكيد ليست مجرد حالة هياج جنسى جماعيه ، لابد من وجود أسباب قويه تدفع هؤلاء للقيام بما فعلوه.......ليس فقط ........ لكن من أين تلك الجرأه التى أتو بها للتحرش بهن فى أكثر الأماكن حيويه بالمحروسه؟؟؟ لم يكون الأمن غائبا ورأيناه فى الصور....... ورأيته بنفسى ثانى وثالث أيام العيد عدد قليل أمام سينما ميترو بشارع طلعت حرب فقط كان يبعد الشباب عن شباك التذاكر والبوابات الزجاجيه للسينما.
الأكيد أن السبب ليس فقط الحجاب ولا قلت التدين ولا غياب أمنى ولا كبت جنسى عارم متفشى فى المحروسه من أولها لآخرها......لا أعرف ما هو السبب......ربما تكون الأسباب السابق ذكرها أحد الأسباب لكنها بالتأكيد ليست كل الأسباب.
اعتقد أنه لا أنتم ولا انا ولا الجرائد والمدونين المحترمين ولا حتى الأمن هو من يستطيع أن يقول لنا لماذا حدث وكيف حدث و لا سبب حدوثه........ربما للجميع دور للحيلوه دون تكرار هذه الجريمه لكن الكارثه أكبر من ذلك...... إنها كارثه تماثل كارثة عادل إمام فى فيلم النوم فى العسل حاله من الركود الجنسى فى فيلم لعادل إمام يقابلها حاله مجنونه من الهياج الجنسى على أرض الواقع ، لكن ماحدث فى الفيلم لن يحدث على أرض الواقع ، لن تتم مناقشة الحادث فى مجلس الشعب كما حدث فى الفيلم رغم أن الفاجعه التى حدثت تفوق الخيال الذى حدث فى الفيلم ، ومع محاولة التعتيم الإعلامى على الكارثه والأحداث التى تابعت الكارثه يظهر نية النظام على إنهاء أو محاولة إغلاق الجريمه التى حدثت فى وسط البلد، ومعنى هذا أن الكارثه ستتكرر مره آخرى بل ومرات آخرى ربما بصورة أبشع مما حدثت ، عندما لا يجد الجناه أى تحقيق أو أى تصعيد إعلامى أو حتى محاوله من النظام لتفسير ماحدث ، عندما لا نبحث ونعرف أسباب ما حدث ولا كيف نعمنعه فى مرحله قادمه ، عندما يتسأل الجميع عن كيفية حدوث كارثه بهذا الحجم ، عندما لا نجد أى إجابه لأى تسائل ولا حتى محاوله لمعرفة الطريقه التى تحول دون تكرار الكارثه ، ربما نصل لمرحله فوضى جنسيه بعد ذلك.
القضية الآن أقل ما يقال عليها أنها تمس الأمن الداخلى فى مصر ، حالة فوضى رهيبه يتخللها ، عنف شديد وتحرشات جنسيه فى أكثر المناطق حيويه بالقاهره، ليست قضيه عاديه إنها بالفعل قضية تمس الأمن الداخلى لمصر.

الثلاثاء، أكتوبر 24، 2006

عالم إفتراضى

أحيانا بحس إنى مريض
وأحيانا تانيه بحس الناس هى اللى مريضه
أنزل الشارع الاقى هيصه وزاحمه وناس رايحه وناس جايه
أصلى بحب الزحمه ومش بدايق منها
أحيانا بيمر قدام عينى مشاهد بتأثر بيها
ممكن تكون حلوه وغالبا بتكون وحشه
مشاهد كتيره مختلفه
ممكن سياسه واحيانا لحظات إنسانيه
أشوف نفسى وأنا كنت مبسوط لما كنت مع نفسى
ويمكن أشوف مظاهره
وساعات الحكايه بتكبر وتخرج من أيدى
وألاقينى مع الناس تحت قصر العروبه
وساعات بفكر فى اللى جوايا
أنا إيه؟؟ عايش ليه؟؟عايز إيه؟؟
أنا صح ولا غلط؟؟!!
يعنى بعيش كأنى لوحدى
إكتشفت إنى بقيت حاجه كدا زى ....
زى ورقة الشجره
أو ....
أنا بقيت إنسان إفتراضى
خلقت لنفسى عالم إفتراضى
عالم بعيد عن كل حاجه
قريب منى أنا بس
أحرك عناصره بصوابعى زى عرائس المريونت
ماحدش هيقوللى إنت بتعمل إيه ولا ليه
عالم أحقق فيه أحلامى أشوف فيه كل اللى انا عايزة
أشوف ناس صافيه
اصحاب صافيه
ومش بعيد أشوف فيه مصر جديده من غير مبارك
عالم بشوف فيه كل حاجه انا عايزها
ممكن سياسه وممكن صداقه وغالبا حبة إنسانيه
عالم إفتراضى بتاعى أنا وبس

الأربعاء، أكتوبر 18، 2006

إسلاميون أم علمانيون؟

فى العصور الوسطى فى أوروبا تمتع رجال الدين بنفوذ واسعه إستغلوها فى الفساد والإستبداد بل ووصل بهم الحال إلى بيع أجزاء من الجنه ، والمعارض لهم كان كافرا ، علاوة عن تكفيرهم لمعظم العلماء والنوابغ فى هذا الوقت ، ومن ظهرت فكرة العلمانيه حيث إبعاد الدين نهائيا عن نظام الحكم مع صيانة الأديان عموما.
أغلب من يرفض أن يكون لنظام الحكم مرجعيه يكون تعليلاتهم إما أنه بذلك سيكون الأفضليه لأصحاب دين معين أو لأن النصوص الدينيه جامده ولا تتناسب مع المجريات الحديثه .
مسألة أن الإسلام سيعطى الأفضليه للمسلمين عن غير المسلمين فى ظل الدوله الإسلاميه مساله غير مطروحه أساسا لان الإسلام أعطى غير المسلمين فى الدوله الإسلاميه كامل حقوقهم ولا تعارض بين حقوق المواطن والإسلام ،فالإسلام يكفل الحياه الكريمه لغير المسلمين ويعاملهم كمواطنين وأحب أن أذكر هنا بعض الحوادث والمواقف التى حدثت فى عهد الخلافه الراشده عندما وجد سيدنا عمر بن الخطاب أحد اليهود يتسول وهو كبير فى السن قال :كيف دفع الجزيه وهو صحيح ولم نكفله وهو شيخ وأمر بيت المال لإعطاءه مايكفيه وسؤال الآخرين ، عندما ذهب سيدنا على رضى الله عنه و معه يهوديا يتقاضيا عند سيدنا عمر بن الخطاب فنادى سيدنا عمر بن الخطاب اليهودى بإسمه ونادى سيدنا على بـ(ياأبا الحسن) وهنا قال سيدنا على لسيدنا عمر : (غضبت لأنك لم تسوّ بينى وبين اليهودى فخاطبته باسمه وخاطبتنى بكنيتى ) وحادثه آخرى حدثة فى مصر أثناء ما كان سيدنا عمرو بن العاص واليا على مصر وحدث أن إبن سيدنا عمرو بن العاص ضرب أحد الأقباط بالسوط فذهب والد هذا الشاب القبطى إلى سيدنا عمر بن الخطاب (الخليفه ) وشكى له ماحدث فأتى سيدنا عمر بن الخطاب بالشاب القبطى وبسينا عمرو بن العاص وإبنه وسمع من الطرفين وحكم بأن يضرب القبطى إبن سيدنا عمرو بن العاص قصاصا له على ما وقع به.
أما مسألة أن النصوص الإسلاميه جامده ولا تتناسب مع المجريات الحديثه فهذه أيضا غير مطروحه لان أصول الحكم فى الإسلام أساسا تخضع أولا للعقل لدرجة أنه يمكن مخالفة الإسلام فى أمر من أمور الحكم للتقليل من ضرر معين ،وأقصد هنا أختيار أقلل الضررين او مبدأ ضرأ الشبهات ، مثلا فى مثل حالتنا الآن لا يمكن تطبيق حد السرقه مثلا نظرا للبطاله والحاله الإقتصاديه المترديه تماما كما حدث فى عام المجاعه فى عهد سيدنا عمر بن الخطاب عندما أتاه سارق وقال له انه سرق ليأكل فأطلق سيدنا عمر سراحه ، والنظام الإسلامى عموما يخضع تماما لحكم العقل العقل أولا فدخول الإسلام فى نظام الحكم ما هو إلا للتهذيب وليس للإلزام التقليدى بما جاء قبل 1400 عام.
البعض الآخر يرفض فكرة دخول الإسلام فى نظام الحكم لان بذلك الحاكم سيكون ناطق بإسم الدين بمعنى أن مخالفته أو معارضته أو حتى محاسبته يعنى أنك تخالف أوامر الدين أى أنك خارج عن العقيده ، والحقيقه أن الإسلام يسمح بالإختلاف والنقد بل ودعا إلى محاسبة الحاكم وعندما تولى سيدنا أبو بكر الخلافه قال أن أخطأت فقومونى ،وسيدنا عمر بن الخطاب كان يرى أن يكون حد الخمر هو القتل ولكنه تراجع وإنصاع لرأى أغلب الصحابه بأن يكون الجلد ،أيضا لا ننسى عندما حادثة السيده التى قال عنها سيدنا عمر أخطأ عمر وأصابت المرأه ، أيضا المواقف كثيره جدا التى إختلف فيها الصحابه مع النبى صلى الله عليه وسلم .
والإسلام عموما ينظر للحكم وأموره على أنها دنياويه تخضع للعقل أولا يسمح فيها بالإختلاف والدين يهذبها ، حتى الحدود الإسلاميه تخضع للعقل أولا قبل تطبيقها تماما كما حدث كما ذكرت مع السارق الذى أتى لسيدنا عمر بن الخطاب.
الميزه الآخرى فى تطبيق النظام الإسلامى تظهر فى النظام الإقتصادى الإسلامى حيث يجمع الإسلام بين أفضل ماجاء فى الرأس ماليه و الجوانب الإنسانيه فى الإشتراكيه المركسيه ، وأفضل مافيه أنه إقتصاد أخلاقى قبل ذلك تحدثت عن القتصاد الإسلامى يمكنك مشاهدته من هنا
روابط ذات صله:

الأربعاء، أكتوبر 11، 2006

صور إفطار أعضاء حزب الغد وشباب من أجل التغيير

أحمد ماهر -حزب الغد وشباب من أجل التغيير -واعضاء آخرين من حزب الغد وحركة شباب من أجل التغيير دعوا إلى إفطار جماعى لأعضاء حزب الغد وشباب من أجل التغيير وكان السبت الماضى موعد الإفطار على نظام الديش بارتى.
كنت أول الموجودين فى الحزب بعد قليل حضر محمد السعيد نبيه ثم وائل عباس ثم ساره عبد الجليل بعدها تتابع الحضور.
الطريف فى هذا اليوم ان عدد كبير جدا من الشباب أتى ومعه اما حلويات -او عصائر لدرجة إن وائل عباس قالى بعد كدا اى حد هيجيب عصير تانى هشربهوله كله غصب عنه وقبل الأذان كمان
بعدها بشويه بدأ الفطار اللى بجد ييجى

أسيبكوا للصور



دا منظر الأكل قبل الآذان بشويه




بنقول بالراحه





مش وقت كلام خالص

إضحك إضحك مبسوط أوى؟؟

إظاهر مزهول من اللى بيحصل

براحه ياعم انت

كان مبسوط اوى






عايز يحلى بقى

دا
كان بيصور وائل عباس ومحمد عبدالحى






حلو العرق سوس ؟؟؟؟؟!!!


أعضاء الغد بعد الإستيلاء على الغنيمه

تقريبا دول كل أعضاء الغد النشطين

و بعد العمليه




فجأه الأعضاء كلهم راحوا على الأستاذ أيمن بركات علشان يتصوروا معاه