الخميس، مارس 30، 2006

اللليبراليه وفصل الدين عن الدوله


اولا لابد أن نعرف لماذا تنادى بعض النظريات السياسيه بفصل الدين عن الدوله . هذا الفصل ظهر عندما تحكمت الكنيسه فى الشعوب الاوروبيه فى العصور الوسطى وظهر فساد كهنتها ومحاربتهم للعلم والعلماء والإستبداد والإستعباد للشعوب ووصل بهم أن أعلنوا عن بيع أجزاء من الجنه. وكانوا يتحدثون بإسم الدين لذلك كانت العلمانيه والشيوعيه تدعو إلى فصل الدين عن الدوله
حسنا لندخل إلى موضوعنا الليبراليه وفصل الدين عن الدوله ،الليبراليه تفادت خطأ العلمانيه فى فصل الدين كليتا عن شؤون الحياه ولكنها تنادى فصل سلطة رجل الدين عن السلطه السياسيه .

ولو نظرنا لرجل الدين لوجدنا مكانه الطبيعى إما فى المسجد أو الكنيسه إذا رجل الدين هو المسؤل عن الفتوى وإقامت الدين والدعوه وما إلى ذلك ، ولكن هل يصلح ليكون رجل سياسه؟؟؟؟؟ حسنا لننظر عندما يكون رجل الدين هو رجل سياسه ماذا لو أخطأ؟؟؟ حسنا ماذا لو كان له أطماع شخصيه ؟؟ كيف سنجادله ؟؟ كيف سنحاسبه وهو يتحدث بإسم الدين؟ أما لو كان رجل سياسه فهو المطلوب فالسياسه شيىء دنيوى أستطيع أن أختلف فيه معك ومع غيرك أما الدين فعقيده ثابته ثم ان أى شخص يرفع المصحف ستجد الجميع معه بدون ان يفكروا فالشعب المصرى بطبيعته متدين بغض النظر أن من الممكن أن يكون رفع المصحف لمصلحته الشخصيه.

ماذا لو قلت إن الاسلام دين ودوله؟؟؟؟ حسنا بالفعل الإسلام دين ودوله لكن الإسلام من عظمته أنه ترك الآليات لإجتهاد الإنسان مع عدم مخالفته للشرع وذلك لان الظروف تختلف من مكان لمكان ومن موارد إلى موارد آخرى. مثلا الإنسان حروم الربا و الاسلام تحدث عن الاقتصاد و هناك علم يعرف بالاقتصاد الاسلامى ولكن هل وضع الاسلام آليات معينه لذلك الاقتصاد؟؟ الطبيعى أن كل شيىء يخضع للدين لكن الرسول (_صلى الله عليه وسلم ) قال : أنتم أدرى بشؤون دنياكم وأمركم شورى بينكم

بمعنى ان شؤون الدنيا يمكنك الإجتهاد فيها وأخذ رأى العقلاء مادامت لا تتعارض مع الشريعه الإسلاميه وهنا تظهر عظمة الإسلام

الجمعة، مارس 17، 2006

حاحا


شاعرنا الكبير الاستاذ احمد فؤاد نجم افضل من قال عن مصر اخترت لكم قصيده احبها عن نفسى يا ريت تعجبكوا والقصيده اسمها حاحا
ناح النواح والنواحه
على بقرة حاحا النطاحه
والبقره حلوب
حاحا
تحلب قنطار
حاحا
لكن مسلوب
حاحا
من أهل الدار
حاحا
والدار بصحاب
حاحا
وحداشر باب
حاحا
غير السراديب
حاحا
وجحور الديب
حاحا
وبيبان الدار
حاحا
واقفين زنهار
حاحا

وف يوم معلوم
حاحا
عملوها الروم
حاحا
زقوا الترباس
حاحا
هربوا الحراس
حاحا
دخلوا الخواجات
حاحا
شفطوا اللبنات
حاحا
والبقرة تنادي
حاحا
وتقول يا ولادي
حاحا
وولاد الشوم
حاحا
رايحين فى النوم
حاحا
البقرة إنقهرت
حاحا
فى القهر إنصهرت
حاحا
وقعت فى البير
حاحا
سألوا النواطير
حاحا
طب وقعت ليه
حاحا
وقعت م الخوف
حاحا
والخوف ييجي ليه
حاحا
من عدم الشوف
حاحا
وقعت م الجوع ومن الراحه
البقرة السمرا النطاحه
ناحت مواويل النواحه
على حاحا
وعلى بقرة حاحا

السبت، مارس 11، 2006

يا مصريين أفهموا بعض


عندما أسمع مصطلح الفتنه الطائفيه فى مصر أتذكر على الفور هؤلاء المتطرفين سواء كانوا مسلمين او مسيحيين ولو نظرنا الى المصريين سنجد ان الفتنه فى مصر او بالدقه مشاعر الاستياء بين الطرفين مسلمين ومسيحيين سنجد ان التفرقه ليست من الحكومه بقدر ما هى تفرقه نشأة داخل الطرفين . فالمسلم ينظر الى المسيحى بأنه لا يحق له العيش فى هذه البلد ولا اقامة شعائره الدينيه مع ان عصر الخلافه الرائده كانت حقوق المواطنه محفوظه أكثر من اى وقت أيضا ينظر المسيحى الى المسلم على انه مغتصب وانه اخذ مصر بالقوة مع ان الراهب بين يمين عندما هرب الى الصحراء الغربيه رجع فقط مع الفتح الاسلامى لأنه علم بعدل سيدنا عمرو بن العاص.
أيضا النظره السيئه لكل من الطرفين إتجاه الآخر دعمتها حكومتنا فجعلت المسيحى يكره كل مسلم يمارس السياسه ويظهر ذلك فى كرههم للإخوان المسلمين وخوفهم الدائم من وصولهم للسلطه . أيضا المسلمين إنجرفوا وراء بعض المسؤولين فى اكثر من حدث أخرها ما حدث فى محرم بك عندما قال احد ضباط امن الدوله (يلا خدودوا تار دينكم).والأحداث كثيره وكثييره.
أيضا يظهر تعنت الحكومه فى بناء دور العباده للمسيحيين مع ان الاسلام وضع شروط اسهل بكيييييير لبناء دور العباده لأهل الكتاب.
بعض القساوسه أمثال زكريا بطرس وبعض المتطرفين المسلمين احد أهم العوامل التى أثرت فى علاقة المسلمين بالمسيحيين. أحيانا ينظر المسيحيين لمسألة الجزيه على أنها إتاوه(على حد تعبير أحدهم)لكن لو نظرنا إلى الجزيه سنجد أنها تحل محلالزكاه بمعنى أن الدوله الإسلاميه كانت تأخذ من المسلمين زكاه لصرفها فى على الدوله الاسلاميه كذلك الجزيه تأخذ لتصرف على المرافق العامه للدوله بل ان الجزيه كانت
ترفع عن الطفل والكهل والنساء والفقير أى انها مثل الزكاه تقريبا.
أيضا قال النبى صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم يقول: اذا فتح الله عليكم مصر,فاتخذوا فيها جندا كثيرا ,فذلك الجند خير اجناد الارض ,فقالابو بكر ولم يا رسول الله ؟ قال: لانهم وازواجهم فى رباط الى يوم القيامه
لقد أوصى النبى صلى الله عليه وسلم بالمسيحيين من هنا يتبين ان المسيحيين لهم معامله خاصه.
نقطه أخير عندما يذكر كلمة قبطى الكل يفهم ان المقصود هو شخص مسيحى الديانه مع ان قبطى تعنى مصرى وجاءت منها كلمة ايجيبت
مصرى = قبطى

الجمعة، مارس 03، 2006

إحنا فى مصر ولا إيه يا جدعان

- إسغربت من موقفنا إتجاه الشعب الدنماركى عندما عقبناه بسبب الجريده فهل يحب النبى (صلى الله عليه وسلم ) ان يشرد عمال كانوا يعملون بشركات المقاطعه بذنب غيرهم؟

- قرينة الرئيس حسنى مبارك كانت من أشد المتحمسين فى مبارة النهائى الافريقى ومن شدة حماسها بعد الفوز توقت أن تقوم وتضرب الشخص الأفريقى الجالس بجوار الرئيس وتقول له( غلبناكم يا إبن الـ........). والذى لفت نظرى أن الريس وعائلته لم يشغلهم موت مئات فى العباره ولكن شغلتهم مبارة النهائى ربنا يستر

- إنفلونزا الطيور كارثه طبيعيه والحكومه يظهر عليها الصدق فلنصدقها الآن فقط . لكن ما يشغلنى أنى وجدتهم يخافون على الشعب لمصرى لدرجة أنى صدقت أنهم مصريون

- مجموعه من أصدقائى وأنا كنا نجرى مقابلات مع أشخاص لقبولهم فى دوره لإعداد القاده . سأل أحد أصدقائى أحد المتقدمين للدوره : ( تحب تبقى وزير ؟؟) قال له : ( لا) رد صديقى : (ليه؟) قال له : (ماعيش وسطه).
غريبه أن يعتقد شعب أن تعيين الوزير بالواسطه إذن رئيس الجمهوريه كيف يعين؟؟؟( بالتوريث

- الدكتور أيمن نور متهم هو وزوجته الآن أنه ضرب أحد أعضاء الحزب الوطنى عندما كان هذا العضو الوطنى مندوب للرئيس حسنى وبالطبع كلنا يستنتج ويضحك من (لغاليغه ) ولكنى عندما ذهبت لزيارته مع حشد من حبينه أثناء التحقيق فى هذه القضيه وجدت شخصا لا يظهر عليه الإحباط والمعاناه بل بالعكس كان باشا هاشا يتحدث مع محبيه ويسلم عليهم ويقبلهم

- مش عارف ليه بلاحظ حاجات غريبه فى البلد يعنى الحكومه بتكدب والناس عارفه إنها كدابه والحكومه نفسها عارفه أن الناس عارفه أنها كدابه بس سبحان يظهر هنا معدن الانسان المصرى تلاقى فى الأخر الجكومه صدقت ان الشعب مصدقها وكل الناس بقت عال اوى يعنى من الآخر تحس انك فى مصر