مواطن مصرى واخد على قفاه

صور الجمعيه العموميه لنادى القضاه والوقفه المسانده للقضاه

2006-11-18T01:48:00.000+02:00

دى صور الجمعيه العموميه اللى كانت فى نادى القضاه

بعيدها فيه صور للوقفه المسانده للقضاه اللى دعت ليها كفايه وحزب الغد وحزب العمل

فيه ناس علت صوتها بعد ما نتائج إنتخابات القضاه أعلنت وطالبوا إن النتائج بالتفصيل تتقال وبعديها بالفعل قالوا كل واحدخد كام صوت وكام صوت باطل والعدد الكلى اللى صوت فى الإنتخابات

وقفه لمساندة القضاء بدأت سابعه ونصف تقريبا وإنتهت الساعه التاسعه وكانت أمام نقابة الصحفيين

ملحوظه : يا ريت اللى ينقل الصور دى يذكر إن مصدرها مدونة مواطن مصرى

دى صور من الجمعيه العموميه للقضاه

ودى صور الوقفه المسانده للقضاه

صور الوقفه الإحتجاجيه أمام نقابة الصحفيين بسبب أحداث التحرش الجنسى

2006-11-10T13:06:00.000+02:00

لجنة الحريات بنقابة الصحفيين دعت إلى وقفه إحتجاجيه أمام نقابة الصحفيين يوم الخميس الماضى الساعه 12 إلى الساعه 2 ظهرا .
العدد كان كبير نسبيا ، ناس كتييير جدا ماكنوش تبع أى حركه ولا اى حزب ، وفيه طلبه من الجامعه الأمريكيه كانوا موجودين وعدد من المدونين أيضا.

أسيبكم مع الصور

النوم فى وسط البلد

2006-11-02T20:26:00.000+02:00

تحديث

عرفت من وائل عباس أن جريدة الإسبوع نشرت تحقيق عن حادثة وسط البلد أردت فقط أن أنشر ما كتبه مصطفى بكرى لتعرفوا مدى الحماقه التى وصلنا لها

رقصة 'طلعت حرب' التي صدمت الفقراء.. وأشعلت نيران التناقض

أما دا بقى فهو العبط بعينه :

فتش عن المستفيد من شائعة التحرش الجنسي بوسط البلد!

-------------------------

بعد ما قرأت ما حدث فى وسط البلد من السعار الجنسى الذى إجتاح جموع شبابيه فى وسط البلد أول يوم العيد ورأيته بنفسى ثانى وثالت أيام العيد فى منطقة ميدان طلعت حرب وامام سينما ميترو وأمام مول طلعت حرب ، على طول شارع طلعت حرب خاصه ووسط البلد عموما ، كنت قد قررت أن لا أكتب عن هذا الموضوع ، ليس حفاظا على سمعة مصر أو لأى سبب من الأسباب التافهه والساذجه التى يبثها حقير أو تافهه إنما لأنى لم أكون أجد ما أكتبه من هول ما قرأت وما سمعت ثم ما رأيته بعينى فى ثانى وثالث أيام العيد ، لكنى الآن وقد تجمعت لدى تساءلات كثيره فى رأسى لم أجد حلا سوى أن أكتب.
أن يجتمع عدد كبير جدا من الشباب على هدف التحرش الجنسى بانثى أعتقد أنها نتيجه لعدة عوامل ربما لا نعرفها أو حتى نعرفها ، لكن ماحدث تعبر عن مدى الحيوانيه التى وصلنا إليها.
أن نصل لهذه المرحله من الحيوانيه بحيث يجتاح عدد كبير من الشباب حالة هياج جنسى كبيره ، إنها قمة الحيوانيه .
البعض ترك المتحرشين ألقى اللوم على الضحايا ، بعضهم قال الحجاب ، وآخرون الكبت الجنسى، لكن الحقيقه إن ما حدث ماهو إلا تجسيد حى للحيوانيه التى وصل إليها جموع الهائجين فى وسط البلد.
ماذا حدث ؟؟؟هل وصل الكبت إلى هذه الدرجه؟؟؟ هل الحجاب و الملابس هى السبب فى ظهور هذه الحاله الغريبه من السعار الجنسى؟؟؟......ربما الفقر والبطاله أيضا لكن لا أعتقد ...... فما حدث ليس فقط حالة هياج جنسى ....... عندما يكون هناك عشرات بل مئات من الهائجين جنسين بهذا الشكل الجنونى ....... عندما نرى عشرات من الشباب ينقضون على ضحيه ينهشون فيها بطريقه غير آدميه ....... بالتأكيد ليست مجرد حالة هياج جنسى جماعيه ، لابد من وجود أسباب قويه تدفع هؤلاء للقيام بما فعلوه.......ليس فقط ........ لكن من أين تلك الجرأه التى أتو بها للتحرش بهن فى أكثر الأماكن حيويه بالمحروسه؟؟؟ لم يكون الأمن غائبا ورأيناه فى الصور....... ورأيته بنفسى ثانى وثالث أيام العيد عدد قليل أمام سينما ميترو بشارع طلعت حرب فقط كان يبعد الشباب عن شباك التذاكر والبوابات الزجاجيه للسينما.
الأكيد أن السبب ليس فقط الحجاب ولا قلت التدين ولا غياب أمنى ولا كبت جنسى عارم متفشى فى المحروسه من أولها لآخرها......لا أعرف ما هو السبب......ربما تكون الأسباب السابق ذكرها أحد الأسباب لكنها بالتأكيد ليست كل الأسباب.
اعتقد أنه لا أنتم ولا انا ولا الجرائد والمدونين المحترمين ولا حتى الأمن هو من يستطيع أن يقول لنا لماذا حدث وكيف حدث و لا سبب حدوثه........ربما للجميع دور للحيلوه دون تكرار هذه الجريمه لكن الكارثه أكبر من ذلك...... إنها كارثه تماثل كارثة عادل إمام فى فيلم النوم فى العسل حاله من الركود الجنسى فى فيلم لعادل إمام يقابلها حاله مجنونه من الهياج الجنسى على أرض الواقع ، لكن ماحدث فى الفيلم لن يحدث على أرض الواقع ، لن تتم مناقشة الحادث فى مجلس الشعب كما حدث فى الفيلم رغم أن الفاجعه التى حدثت تفوق الخيال الذى حدث فى الفيلم ، ومع محاولة التعتيم الإعلامى على الكارثه والأحداث التى تابعت الكارثه يظهر نية النظام على إنهاء أو محاولة إغلاق الجريمه التى حدثت فى وسط البلد، ومعنى هذا أن الكارثه ستتكرر مره آخرى بل ومرات آخرى ربما بصورة أبشع مما حدثت ، عندما لا يجد الجناه أى تحقيق أو أى تصعيد إعلامى أو حتى محاوله من النظام لتفسير ماحدث ، عندما لا نبحث ونعرف أسباب ما حدث ولا كيف نعمنعه فى مرحله قادمه ، عندما يتسأل الجميع عن كيفية حدوث كارثه بهذا الحجم ، عندما لا نجد أى إجابه لأى تسائل ولا حتى محاوله لمعرفة الطريقه التى تحول دون تكرار الكارثه ، ربما نصل لمرحله فوضى جنسيه بعد ذلك.
القضية الآن أقل ما يقال عليها أنها تمس الأمن الداخلى فى مصر ، حالة فوضى رهيبه يتخللها ، عنف شديد وتحرشات جنسيه فى أكثر المناطق حيويه بالقاهره، ليست قضيه عاديه إنها بالفعل قضية تمس الأمن الداخلى لمصر.

عالم إفتراضى

2006-10-24T03:00:00.000+02:00

أحيانا بحس إنى مريض
وأحيانا تانيه بحس الناس هى اللى مريضه
أنزل الشارع الاقى هيصه وزاحمه وناس رايحه وناس جايه
أصلى بحب الزحمه ومش بدايق منها
أحيانا بيمر قدام عينى مشاهد بتأثر بيها
ممكن تكون حلوه وغالبا بتكون وحشه
مشاهد كتيره مختلفه
ممكن سياسه واحيانا لحظات إنسانيه
أشوف نفسى وأنا كنت مبسوط لما كنت مع نفسى
ويمكن أشوف مظاهره
وساعات الحكايه بتكبر وتخرج من أيدى
وألاقينى مع الناس تحت قصر العروبه
وساعات بفكر فى اللى جوايا
أنا إيه؟؟ عايش ليه؟؟عايز إيه؟؟
أنا صح ولا غلط؟؟!!
يعنى بعيش كأنى لوحدى
إكتشفت إنى بقيت حاجه كدا زى ....
زى ورقة الشجره
أو ....
أنا بقيت إنسان إفتراضى
خلقت لنفسى عالم إفتراضى
عالم بعيد عن كل حاجه
قريب منى أنا بس
أحرك عناصره بصوابعى زى عرائس المريونت
ماحدش هيقوللى إنت بتعمل إيه ولا ليه
عالم أحقق فيه أحلامى أشوف فيه كل اللى انا عايزة
أشوف ناس صافيه
اصحاب صافيه
ومش بعيد أشوف فيه مصر جديده من غير مبارك
عالم بشوف فيه كل حاجه انا عايزها
ممكن سياسه وممكن صداقه وغالبا حبة إنسانيه
عالم إفتراضى بتاعى أنا وبس

إسلاميون أم علمانيون؟

2006-10-18T16:52:00.000+02:00

فى العصور الوسطى فى أوروبا تمتع رجال الدين بنفوذ واسعه إستغلوها فى الفساد والإستبداد بل ووصل بهم الحال إلى بيع أجزاء من الجنه ، والمعارض لهم كان كافرا ، علاوة عن تكفيرهم لمعظم العلماء والنوابغ فى هذا الوقت ، ومن ظهرت فكرة العلمانيه حيث إبعاد الدين نهائيا عن نظام الحكم مع صيانة الأديان عموما.
أغلب من يرفض أن يكون لنظام الحكم مرجعيه يكون تعليلاتهم إما أنه بذلك سيكون الأفضليه لأصحاب دين معين أو لأن النصوص الدينيه جامده ولا تتناسب مع المجريات الحديثه .
مسألة أن الإسلام سيعطى الأفضليه للمسلمين عن غير المسلمين فى ظل الدوله الإسلاميه مساله غير مطروحه أساسا لان الإسلام أعطى غير المسلمين فى الدوله الإسلاميه كامل حقوقهم ولا تعارض بين حقوق المواطن والإسلام ،فالإسلام يكفل الحياه الكريمه لغير المسلمين ويعاملهم كمواطنين وأحب أن أذكر هنا بعض الحوادث والمواقف التى حدثت فى عهد الخلافه الراشده عندما وجد سيدنا عمر بن الخطاب أحد اليهود يتسول وهو كبير فى السن قال :كيف دفع الجزيه وهو صحيح ولم نكفله وهو شيخ وأمر بيت المال لإعطاءه مايكفيه وسؤال الآخرين ، عندما ذهب سيدنا على رضى الله عنه و معه يهوديا يتقاضيا عند سيدنا عمر بن الخطاب فنادى سيدنا عمر بن الخطاب اليهودى بإسمه ونادى سيدنا على بـ(ياأبا الحسن) وهنا قال سيدنا على لسيدنا عمر : (غضبت لأنك لم تسوّ بينى وبين اليهودى فخاطبته باسمه وخاطبتنى بكنيتى ) وحادثه آخرى حدثة فى مصر أثناء ما كان سيدنا عمرو بن العاص واليا على مصر وحدث أن إبن سيدنا عمرو بن العاص ضرب أحد الأقباط بالسوط فذهب والد هذا الشاب القبطى إلى سيدنا عمر بن الخطاب (الخليفه ) وشكى له ماحدث فأتى سيدنا عمر بن الخطاب بالشاب القبطى وبسينا عمرو بن العاص وإبنه وسمع من الطرفين وحكم بأن يضرب القبطى إبن سيدنا عمرو بن العاص قصاصا له على ما وقع به.
أما مسألة أن النصوص الإسلاميه جامده ولا تتناسب مع المجريات الحديثه فهذه أيضا غير مطروحه لان أصول الحكم فى الإسلام أساسا تخضع أولا للعقل لدرجة أنه يمكن مخالفة الإسلام فى أمر من أمور الحكم للتقليل من ضرر معين ،وأقصد هنا أختيار أقلل الضررين او مبدأ ضرأ الشبهات ، مثلا فى مثل حالتنا الآن لا يمكن تطبيق حد السرقه مثلا نظرا للبطاله والحاله الإقتصاديه المترديه تماما كما حدث فى عام المجاعه فى عهد سيدنا عمر بن الخطاب عندما أتاه سارق وقال له انه سرق ليأكل فأطلق سيدنا عمر سراحه ، والنظام الإسلامى عموما يخضع تماما لحكم العقل العقل أولا فدخول الإسلام فى نظام الحكم ما هو إلا للتهذيب وليس للإلزام التقليدى بما جاء قبل 1400 عام.
البعض الآخر يرفض فكرة دخول الإسلام فى نظام الحكم لان بذلك الحاكم سيكون ناطق بإسم الدين بمعنى أن مخالفته أو معارضته أو حتى محاسبته يعنى أنك تخالف أوامر الدين أى أنك خارج عن العقيده ، والحقيقه أن الإسلام يسمح بالإختلاف والنقد بل ودعا إلى محاسبة الحاكم وعندما تولى سيدنا أبو بكر الخلافه قال أن أخطأت فقومونى ،وسيدنا عمر بن الخطاب كان يرى أن يكون حد الخمر هو القتل ولكنه تراجع وإنصاع لرأى أغلب الصحابه بأن يكون الجلد ،أيضا لا ننسى عندما حادثة السيده التى قال عنها سيدنا عمر أخطأ عمر وأصابت المرأه ، أيضا المواقف كثيره جدا التى إختلف فيها الصحابه مع النبى صلى الله عليه وسلم .
والإسلام عموما ينظر للحكم وأموره على أنها دنياويه تخضع للعقل أولا يسمح فيها بالإختلاف والدين يهذبها ، حتى الحدود الإسلاميه تخضع للعقل أولا قبل تطبيقها تماما كما حدث كما ذكرت مع السارق الذى أتى لسيدنا عمر بن الخطاب.
الميزه الآخرى فى تطبيق النظام الإسلامى تظهر فى النظام الإقتصادى الإسلامى حيث يجمع الإسلام بين أفضل ماجاء فى الرأس ماليه و الجوانب الإنسانيه فى الإشتراكيه المركسيه ، وأفضل مافيه أنه إقتصاد أخلاقى قبل ذلك تحدثت عن القتصاد الإسلامى يمكنك مشاهدته من هنا

روابط ذات صله:

الإسلام وحقوق الإنسان
الإسلام وحقوق المواطنه
الإسلام والديمقراطيه
المرأه والعمل العام والسياسى فى الإسلام

صور إفطار أعضاء حزب الغد وشباب من أجل التغيير

2006-10-11T18:33:00.000+02:00

أحمد ماهر -حزب الغد وشباب من أجل التغيير -واعضاء آخرين من حزب الغد وحركة شباب من أجل التغيير دعوا إلى إفطار جماعى لأعضاء حزب الغد وشباب من أجل التغيير وكان السبت الماضى موعد الإفطار على نظام الديش بارتى.
كنت أول الموجودين فى الحزب بعد قليل حضر محمد السعيد نبيه ثم وائل عباس ثم ساره عبد الجليل بعدها تتابع الحضور.
الطريف فى هذا اليوم ان عدد كبير جدا من الشباب أتى ومعه اما حلويات -او عصائر لدرجة إن وائل عباس قالى بعد كدا اى حد هيجيب عصير تانى هشربهوله كله غصب عنه وقبل الأذان كمان
بعدها بشويه بدأ الفطار اللى بجد ييجى

أسيبكوا للصور

دا منظر الأكل قبل الآذان بشويه

بنقول بالراحه

مش وقت كلام خالص

إضحك إضحك مبسوط أوى؟؟

إظاهر مزهول من اللى بيحصل

براحه ياعم انت

كان مبسوط اوى

عايز يحلى بقى

دا
كان بيصور وائل عباس ومحمد عبدالحى

حلو العرق سوس ؟؟؟؟؟!!!

أعضاء الغد بعد الإستيلاء على الغنيمه

تقريبا دول كل أعضاء الغد النشطين

و بعد العمليه

فجأه الأعضاء كلهم راحوا على الأستاذ أيمن بركات علشان يتصوروا معاه

أيها الرئيس سحقا لك...أنا عايز آكل

2006-10-05T17:20:00.000+02:00

مشهد
حوار بين مواطن وطبيب
المواطن: لو سمحت يا دكتور عايز اتبرع بالكليه بتاعتى للمستشفى أعمل إيه؟؟
الطبيب : مافيش حاجه إسمها تتبرع بكليتك للمستشفى إنما لما يكون فيه حد محتاجها وكليتك متوافقه معاه ممكن تتبرع بيها ليه
المواطن : بصراحه كده أنا عايز أبيعها
يتلعثم الطبيب من هول ما سمع فكيف بشخص يقرر أن يقطع جزء من جسده ويعرضه للبيع
يرده عليه الطبيب : لكن المستشفى ملهاش دعوه بالحكايه دى
المواطن :طيب ماتعرفش حد عايز واحده؟؟
الطبيب وقد إستشاط غضبا وشفقه فى نفس الوقت : لا
المواطن : طب ماتعرفلهاش أى تصريفه؟؟
إلى هنا ينتهى المشهد
على فكره الكلام اللى انا قلته دا مش مجرد خيال ، إنما دا حصل فعلا ومش مع طبيب واحد ولا فى مستشفى واحده ولا مواطن واحد إنما كتير وكتير جدا كمان ، صدقونى دا حصل فعلا مش علشان أنا مش طايق ميتين أم النظام وحسنى يبقى هفترى عليهم وأقول إنهم بعد ما بيعوا الشعب هدومه هيبيعه نفسه ، أصل أكيد اللى رايح يبيع كليته دا أكيد قبل كده باع هدومه مش هدومه وبس إنما كل حاجه ممكن تتباع، أكيد المواطن دا لو معاه إنه ياكل مش هيفكر يبيع أعضاءه ،لو معاه فلوس ياكل بيها ،ياكل وبس من غير سكن ماكنش يفكر يبيع حته من جسمه،عايزين ناكل بس مش أكتر من كده بدل مانبيع نفسنا

الله يخرب بيتكم يا ولاد الكلب ، كل الأمراض اللى إنتشرت دى ،الكبد وأمراض الكلى والسرطنات كلها بسبب اللى مايتسمى يوسف زفت.
على فكره فيه حوادث تانيه كتير من النوعيه دى مثلا عندنا فى مصر عمليات الكلى بتبقى على نفقة الدوله وبما إن الناس مش لاقيه تاكل فبعد مايعملوا العمليه وينقلوا الكليه يقوموا يبيعوا الدواء اللى الدوله بتصرفه ليهم فجسم المريض يطرد الكليه الجديده والكليه تبوز تانى ويرجع يعمل غسيل كلوى كل اسبوع 3مرات ،المريض اللى يبيع الدواء بتاعه يبقى أكيد مش لاقى ياكل ،وبرده حكاية بيع الدواء دى منتشره بطريقه غير طبيبيعه والله إنتشارها يخلى الواحد يترعب لما يسمع الحكايات دى.
طبعا دا غير حالات بيع الكليه اللى منتشره جدا جدا ،لدرجة إن الأجانب بتيجى من بره مصر علشان تعمل عمليات النقل هنا لان بسهوله ممكن يلاقوا كليه وبسعر رخيص وبالضمان كمان ،ودى حقيقه معروفه لكل الأطباء .

مش عارف أقول إيه غير الله يخرب بيت اليوم اللى شوفنا فيه حسنى مبارك ووبقيت العصابه اللى معاه ، دا مش نظام حاكم دى عصابه ، عصابة حرميه ، يا ريس الله يخرب بيت العيشه ، عايزين ناكل ، مش عايزين حريه ولا ديمقراطيهولا زفت ولا أى حاجه، عايزين ناكل ، خلاص إحنا بعنا هدومنا وبعنا أعضاءنا وبعنا ولادنا مش لاقيين حاجه تانيه نبعها، يا ريس عايزين ناكل ، مش عايزين أى حاجه غير إننا ناكل

عاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايز آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآكل

وعن الديمقراطيه اتحدث

2006-09-22T09:30:00.000+02:00

ليبرالى أويسارى، شيوعى أو أخوان ، الجميع ينادى بالديمقراطيه ، أغلبهم ينادون بالديمقراطيه التى توصلهم للحكم ، فالليبراليين ينادون بالديمقراطيه التى لا تأتى بالإخوان حتى ولو كان الأغلبيه تريدهم ، والإخوان ينادون بالديمقراطيه التى لا تأتى بالعلمانيون حتى ولو كان الشعب يريدهم ، وهكذا الجميع.
والديمقراطيه المجرده تعنى حكم الأغلبيه ، أو حكم عامة الناس أو حكم الشعب لنفسه ، وهذا هو المعنى الأول الذى ظهرت عليه الديمقراطيه ، و مع ظهور و وضوح المبادىء الليبراليه ظهرت فكرة الديمقراطيه الليبراليه ، وهى الديمقراطيه التى لا تأتى برجال الدين ولا بمن لهم مرجعيه دينيه أو أى جماعه تتحدث بإسم الدين ولا تأتى بغير الديمقراطيين ، أى تأتى فقط بالديمقراطيين العلمانيين ، بمعنى آخر هى الديمقراطيه التى تأتى بمن يؤمن ويحافظ على الحريه الفرديه وحقوق الفرد وقبول الآخرأو عموما من يستند للمبادىء الليبراليه.
التيارات السياسيه فى مصر تنادى بالديمقراطيه الليبراليه أو بالديمقراطيه التى لاتأتى بتيار دينى ، ومبرر الجميع أن التيار الدينى -المقصود فى مصر الإخوان المسلمين والإسلاميين عموما- لا يؤمنون بالديمقراطيه رغم أن الإسلامين الجدد - ومنهم الإخوان - إرتضوا العمليه الديمقراطيه طريق وصول إلى الحكم ،ولا أقصد بهذا أن وصول الإخوان المسلمين سيضمن سير العمليه الديمقراطيه،كما أنى لا أزعم أن الليبرلبيين يحتكرون الديمقراطيه ، لكن التيار الإسلامى يقول أنه يؤمن بالديمقراطيه كما تؤمن بها بقيت التيارات، و منهج الإخوان - الإسلام - يؤمن بالحريه تماما كالليبراليين الذين يؤمنون بالديمقراطيه ، فالإثنان يفترض بهم أنهم يريدون الديمقراطيه ،أما عن تطبيقها فى حالة وصول أحدهم للحكم فلا أحد يمكن الجزم بأن أحدهم سيطبقها أو لا، فمن يضمن لك أن الإخوان أو الإسلاميين لن يأخذوا بمبدأ الديمقراطيه؟؟ومن يضمن لك التيارات الآخرى أن تطبق الديمقراطيه؟؟
الديمقراطيه التى لا ترتكز على المبادىء الليبراليه كارثه ، ففى الماضى القريب أتت بالنازى هتلر فى ألمانيا و بميلوسيفيتش فى يغوسلاقيا ، لكن الديمقراطيه الليبراليه أيضا لا تعبر بالضروره على مايريده الشعب أو العامه .
التيار الإسلامى فى مصر هو صاحب الشعبيه الكاسحه وإعتمادا على مبادىء الديمقراطيه الليبراليه لن يصلوا إلى الحكم رغم زعمهم أنهم ديمقراطيون وفى حالة وصولهم للحكم يقولون أنهم سيضمنون العمليه الديمقراطيه ، مع هذا فالعلمانيون يرفضون هذا ، هل نعتبر ذلك وصايه على الشعب؟؟وصايه على تقرير مصير الأفراد؟؟
كل التيارات الحاليه تنادى بالديمقراطيه ، سواء إسلاميين أو علمانيين ، الإخوان يريدون الديمقراطيه التى لا تأتى بالعلمانيين ، والعلمانيين يريدون الديمقراطيه التى لا تأتى بالإسلاميين عموما ،يبدو أن الجميع يريدون ديمقراطيه لا تعبر عن رأى الشعب إنما تخدم وصولهم للحكم.
أرى أن الديمقراطيه التى نريدها هى الديمقراطيه التى تأتى بالديمقراطيين بغض النظر عن إتجاهها الفكرى ، نريد الديمقراطي الذى يطبق ما يراه الأغلبيه ، ديمقراطيه تسمح بتداول السلطه ولا تلغى تيار دينى أو علمانى ،لكنها تعبر عن الشعب ، ديمقراطيه اذا أتت بعلمانى وطالبه الأغلبيه بتطبيق قرار معين حتى ولو كان الشريعه الإسلاميه ينزل لرغبة الشعب على الرغم أنه لا يؤمن بوجوب تطبيقها، ديمقراطيه تأتى بأى شخص إلا غير الديمقراطيين.
كلامى هذا ليس دفاعا عن الإخوان ولا الإسلاميين ولا ضد العلمانيين لكنى فقط أردت أن أوضح وجهة نظرى إتجاه هذه النقطه

------------------

جمال مبارك راجل ذرات

كنت عايز أتكلم عن تصريح جمال مبارك بتاع النووى والكلام البتنجان دا ، بس وقع عينى على كريكاتير فى الدستور جامد جدا وأفضل من أى كلام ممكن يتكتب وكمان معبر جدا

بس للأسف انا مش عارف انقله ليكم هنا بجوده عاليه عموما دى الصور والكلام اللى بيتقال فى الكريكاتير موجود تحت كل صوره

الأول : هو عدم اللامؤخذه مصر هيبقى عندها نووى
الثانى : أيوه

الأول : فجأه كده من غير لا إحم ولا دستور
الثانى :أيوه

الأول : وجمال مبارك هو اللى قال كده ليه؟
الثانى : شفت الزمن

الأول:بصفته إيه بقى ؟!
الثانى:بصفته راجل ذرات

سيناريو: محمد فتحى -رسوم: عبدالله أحمد -جريدة الدستور

صور مظاهرة التحرير 18-9

2006-09-21T02:47:00.000+03:00

الحركه المصريه من اجل التغيير - كفايه دعت القوى الوطنيه للمتظاهره والإعتصام فى ميدان التحرير يوم الإثنين الماضى ، والمظاهره والإعتصام موازيان لمؤتمر الحزب الوطنى السنوى.
بدأت المظاهره الساعه السادسه وكان من المفترض أن تكون المظاهره فى الحديقه المستديره بقلب ميدان اتلحرير إلا أن الأمن حاصرها قبل وصول المتظاهرين بساعات ، فلجأ المتظاهرين إلى إلى جانب من ميدان التحرير بقرب من محطة المترو.
لم يكن الحضور مكثف وذلك بسبب منع الأمن للمتظاهرين القادمين بالإنضمام إلى الزملاء داخل الكردون .
لم يتمكن المتظاهرين من الإعتصام أولا لان الأمن حاصر الحديقه المستديره بميدان التحرير وهى المكان الوحيد الذى يصلح للإعتصام كما ان منع الأمن المتظاهرين القادمين من الإنضمام إلى المظاهره جعل العدد لا يسمح بإستكمال المظاهره إلى إعتصام.

أترككم مع الصور

العدد الجديد- صور القبض على أعضاء حزب الغد

2006-09-11T21:34:00.000+03:00

المحتويات
المقالات
-التوريث الآن
-تعريف الإقتصاد الإسلامى

التغطيات
صور القبض على أربعه من أعضاء حزب الغد يوم الجمعه الماضى فى ذكرى مرور عام على حكم الطاغيه مبارك-

التوريث الآن

كل واحد فى الدنيا دى عايز يكون هو أحسن واحد ، إلا الأب دايما بيكون عايز إبنه أحسن منه ،وهى دى مشكلتنا دلوقتى إن الريس مبارك عايز يكون ابنه أحسن منه ، والواد صدق نفسه إنه بقى بنى آدم وكبرت فى دماغه وعايز يبقى أحسن من أبوه فعلا ، وطب وهيبقى أحسن من أبوة ازاى وأبوه وصل لأعلى منصب اللى هو رئيس الجمهوريه ، يبقى الحل إنه لازم يبقى رئيس جمهوريه زى أبوة ويبقى كمان رجل أعمل كبير أوى أوى ،المصيبه إن إحنا كمان شكلنا كده مش هنحرم الراجل وإبنه من حاجه وهنحقق أمنيتهم .
دا غير إن الأحداث الأخيره كلها بتقول إنخلاص التوريث قادم يعنى قادم وجمال مبارك قادم يعنى قادم ، حتى إن حسام البدراوى قال إنه كحزب حاكم يتطلع للمحافظه على كرسى الحكم ، وقال إن جمال مبارك احد الشخصيات اللى ممكن تكون مرشحه لرئاسة الجمهوريه عن الحزب الوطنى ، يعنى من الآخر جمال جاى جاى ياولاد اللذين ومافيش حد هيعرف يوقفه لا كفايه ولا أحزاب ولا إخوان ولا أى حد .
المؤتمر السنوى بتاع الحزب الوطنى خلاص كمان كام يوم ، يعنى هتبقى فرصه تمام لما مبارك يتنحى ويمهد لإبنه إنه يمسك البلد ، والأيام دى الظروف تمام ، الناس بتجرى ورا أكل عيشها بعد الغلاء الفظيع ، والحوادث والكوارث بيذيدوا والقطارات عماله تخبط فى بعض والناسمش لاقيه تاكل وبرده ساكته والحكومه وصلت لمرداها والناس إتعودت على الكوارث دى ومابقيتش بتعلق والحكايه جايه ليك يا جمال على الطبطاب .
دا غير حملة الإعتقالات الأخيره فى صفوف الإخوان المسلمين تفتكروا ليه ؟؟ قوة الإخوان ماحدش يقدر ينكرها علشان كده مش بعيد إن يكون دا تمهيد للمرحله الجايه يعنى( هيقصقصوا ريش )القوى الوطنيه ، دا غير الغلاء اللى إحنا فيه ، أنا قريت فى أكتر من مكان إن من الممكن إن الغلاء دا يكون مقصود به إلهاء الشعب عن الأحداث القادمه ، والله يعنى هو مش بعيد يكون كده فعلا.
دا غير التعديل الوزارى الأخير يعنى لما يبقى ممدوح مرعى هو وزير العدل يبقى أكيد فيه مصيبه جايه ، أصل ممدوح مرعى دا كان رئيس لجنة إنتخابات رئيس الجمهوريه ومنصب الوزير دا جاله مكافئه على اللى عمله مثلا رفض إشراف المجتمع المدنى ورفض الطعون اللى إتقدمت فى إنتخابات رئاسة الجمهوريه وأشهرها الطعن اللى قدمه الدكتور أيمن نور.
كمان الإبقاء على البلطجى الأكبر حبيب العدلى رغم المصايب اللى عمله تنزل علينا وفشله الزريع فى حماية الأمن الداخلى والعمليات الإرهابيه بتذيد ومحادش عارف يعملهم حاجه إلا انه ورغم دا كله لازل وزير .
هو إيه اللى بيحصل لنا دا ؟؟ هو إحنا بنى آدمين؟؟ طب إحنا زى بقيت الناس ولا أقل ؟؟ ولا إحنا مش ناس أساسا ؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
فى الآخر أرجع وأقول يا عم دى بلدهم وحرين فيها

----------------------------

تعريف الإقتصاد الإسلامى

يستند الإقتصاد الإسلامى فى الأساس على على مبدا الرأسماليه ، فهو يعتمد على حرية السوق والعائد على الفرد ، لكنه ترك من الرأسماليه الكثير حيث حرم الإسلام الاحتقار والربا كما أمر بالعداله الإجتماعيه.
ايضا نظر الإسلام إلى مشكلة الطبقيه حيث فئه قليله تمتلك وفئه كثيره لا تمتلك ، قال الله تعالى :0(والذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ) من هنا يظهر أن الإسلام سعى إلى تقليل الفجوه بين من يملك ومن لا يملك ، ليظهر المجتمع على هيئة طبقات صغيره وآخرى متوسطه . أيضا نظر الإسلام إلى الثروة الضخمه ونظر إلى كيفية تفتيتها وتوزيعها ويظهر ذلك فى الإرث حيث لا يستطيع صاحب رأس المال أن يتصرف فى وصيته بأكثر من ثلث رأسماله بالتالى تنتقل الثروة تلقائيا إلى أكثر من فرد كما أن الزكاه أيضا تساهم فى تفتيت الثروة وتقليل الفجوه بين طبقات المجتمع .
كما ان الإسلام إهتم بتحديد صلاحيات رأس المال فمثلا منع الربا لان الربا يثرى رأسمال دون أى تعب على حساب الطرف الآخر ولو لم يحرم الربا لإتسعت الفجوه بين طبقات المجتمع ، أيضا منع الإحتكار مما سيذيد فرصة المنافسه والمزاحمه وكلها تصب فى مصلحة المستهلك كما ان الإحتكار يمنع التقدم والتطور فرأس المال هدفه المصلحه الشخصيه فقط فلماذا يطور من منتجه مع انه لا يوجد منافسا له؟
كما نظر الإسلام أيضا إلى حقوق العامل فالنبى صلى الله عليه وسلم أمر بإعطاء الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، وإعتبر الإسلام أن إنتقاص جزء من أجر العامل يعتبر ظلم واقع عليه ، وأمر أن يكون الأجر مكافىء لمجهود العمل.
ونستطيع أن نقول أن الإقتصاد الإسلامى ينظر إلى العمل على أنه مساوى لرأس المال حيث قلل من سلطات رأس المال و دعى إلى العداله الجتماعيه.

-----------------------
ذكرى مرور عام على حكم الطاغيه مبارك

ذكرى مرور سنه على حكم الطاغيه مبارك كان يوم الجمعه الماضى ، حزب الغد قرر مشاركة القوى الوطنيه بهذه المناسبه السيئه وأقام مؤتمر عام دعا له كل القوى الوطنيه ، كما أحتفل أعضاء الغد بحصول الدكتور ايمن نور على لقب الوصيف وحصوله علىا لمركز الثانى رغم ماحدث من إنتهاكات.
أثناء وضع اللمسات الأخير من أعضاء حزب الغد فى تحضير مؤتمرهم ، صعد أحد الضباط إلى الحزب وقال أن المرور سيأخذ السياره التى تحمل المولد والسويدوس وهى بعض الادوات التى سيقام المؤتمر بها.
عند نزول أعضاء الحزب إلى الشارع واجدوا أن المراد فى أساسا هو إسقاط اليوم كاملا حيث ان السياره التى يريد الأمن أخذها هى السياره التى تحمل المولد واجهزة الصوت وبدونها لن يتم أى شيىء.
شكرا للزميل أحمد علاء على مساعدته فى التصوير

هذه الصوره عندما بدأ أعضاء حزب الغد النزول

بدأنت المفاوضات حول مكان السياره هل مسموح بوضعها هنا أم لا

أعضاء الغد قرروا عدم السماح للأمن بأخذ السياره

فجأه إنشقت الأرض عن خمس عربات أمن مركزى وحربة ترحيلات كل هذا من أجل سياره تحمل مولد كهربى و اجهزة صوت

أحد أعضاء حزب الغد عندما وجد أن الأمن سيأخذ العربه بالقوة نام تحتها ومنعهم بالفعل من تحريك السياره

العربيات دى كلها محمله عساكر علشان عربيه نقل مركونه فى الشارع

الأمن عمل كردون بسرعه رهيبه حول العربيه وداخل الكردون بعض أعضاء الغد وخارجه أيضا

الأمن كل شويه يذيد

تم الإتفاق أخير على أن تتحرك السياره وتتركن فى أحد الشوراع الجانبيه

أعضاء حزب الغد إكتشفوا إن الأمن بيخدعهم وعايز ياخد العربيه ويتحرك وإن مافيش اى مكان فى اى شارع جانبى زى ما كانوا متفقين مع اللواء علشان كده الشباب وقف قدام العربيه ومشى أمامها علشان يضمن إنها تتركن فى المكان اللى إتفقوا عليه ومايخدوهاش ويمشوا

بدأ العنف بقى لما الأمن لقى الشباب وقفين قدام العربيه وبيتحركوا أمامها علشان مايخدهاش ويمشوا
خدوا بالكوا من الراجل الأقرع دا علشان دا إبن ستين عمل بلاوى بعد كده وهتشوفوا فى الصور

الصوره دى أحد الشباب قعد فى وسط الشارع علشان يمنع الأمن أنهم يوقعوا اليوم اللى تعب فيه أعضاء حزب الغد وأحد الظباط جه وقعد يسب ويلعن ويقول للعساكر شيلوه وأرموه فى العربيه

المؤتمر هيكمل يعنى هيكمل

جمسله إسماعيل حضرت بسرعه وقعدت مده تتفاوض مع اللواءات - صحيح كان فيه أربع لوئات

إظاهر إن مشكلة العربيه دى كبرت أوى

هنا بقى أنا كنت هضيع دا الراجل أبو قرعه اللى كنت بقولكم عليه وهو هنا بيشدنى علشان العربيه تتحرك

أبو قرعه قرر ياخدنى معاه ودى أول مره أمن يشدنى من مظاهره بس الحمدلله جيمى هوود ويوسف محمد شدونى بعيد عنه بصعوبه وبعد

لسه بيحاول ياخدنى بس الحمد لله إنى كنت وسط الناس بتوعنا ومش لوحدى زى اللى إتخدوا بعد كده

لسه بيحولوا يحركوا العربيه

فيه كمان عربيتين فى الجنب التانى

هنا بقى بدأ الأمن ياخد الناس ... شايفين أبو قرعه؟؟

هنا الأمن وهو بيعتقل إبراهيم

خدوا حازم المليجى ومشيوا بيه بسرعه جدا بعيد عن الناس

بيحولوا يبعدوا إبراهيم عن الناس علشان يخدوه بسرعه

هنا وهما بياخدوا عصام الشريف

خلاص كده جبرت وقبضوا على أربعه من حزب الغد هما:
- حازم المليجى حزب الغد - شباب من أجل التغيير
- عصام الشريف حزب الغد
- إبراهيم حزب الغد
-خالد حزب الغد

والحمد لله خدوا العربيه برده

لم نفسك بقى بسرعه وإمشى

ماحقوش يمشوا أصل حزب الغد جه من بورسعيد بمظاهره هو كمان و انشقت الأرض عن حوالى 30 عضو من بورسعيد جاء للمشاركه فى المؤتمر

لم نفسك تانى

دى عربية الترحيلات اللى كان فيها الأربع شباب

رغم كل ماحدث إلا أن المؤتمر كان ناجحا لأبعد الحدود من حيث عدد حضور الشباب أو القيادات أو الرموز الوطنيه
ودى شوية صور من المؤتمر

صور مظاهرة اليوم-حادثه جديد،الشرطه تلقى بمواطن من الدور الرابع

2006-08-28T04:16:00.000+03:00

آسف لطول هذا البوست علشان فيه أحداث كتير الأيام دى وكمان كان فيه مظاهره وفيها مفجأه عن إن الشرطه رمت واحد من الدور الرابع أمام أعين أطفاله عموما دى محتويات البوست

المقالات:
-حادثة قطار قليوب ..... عادى
-مهدى عاكف ... كفايه عليك كده
-بحب السيما ... جدا

التغطيات:
- صور مظاهرة اليوم أمام نقابة الصحفيين
- الشرطه المصريه تقذف بمواطن من الطابق الرابع

حادثة قطارى قليوب .... عادى

مش عارف ليه لما سمعت خبر تصادم القطارين فى قليوب مازعلتش ، أو بمعنى أصح قلت فعقل بالى "عادى" ، أصل حكاية إن يموت كام واحد بسبب إهمال أو خطأ تقنى أو بشرى بقى شيئ عادى فى مصر ، لما سمعت الناس عماله تنتقد الحكومه وعايزه تقيل رئيس الوزراء قلت برده "عادى" ،لان كل مره نطالب بإقالو فلان وفلان وخلاص لاحد بيقلوه ولا هو بيستقال ولا إحنا بنسأل بعدها ، وبعدين أصل الحكايه مش هتيجى على حادثة قطر مات فيها كام ميت واحد ، الحكايه إن إحنا خلاص إتعودنا على البلاوى ، ولا مؤخذه المواطن المصرى بقى رخيص ، وبعدين لما يكون من سنة 2000 الى الآن فيه 59 حادثة قطار ووزارة النقل لم تجدد القطارات ومكاحدش إستقال ولا حد أقيل ولا أى حاجه حصلت ، يبقى عادى جدا لما كام ميت واحد يموتوا فحادثة قطار ، يبقى عادى لما قطر يدخل فى قطر تانى والناس تتفرم ، يبقى عادى لما وزير النقل مايستقلش ، بس العادى فعلا إن رئيس الوزراء لم ولن يقيله ، وبرده عادى لما فى الآخر اللى يتحاسب عامل التحويله او يلقوا اللوم على السائق اللى أساسا مات أو حتى يقيلوا مش عارف رئيس قطاع ايه كده ويبقى هو كبش الفدا .
وبعدين ما من كام سنه قطر فى الصعيد ولع باللى فيه والوزير ماتحكميش ولا أى حاجه وخرج زيه زيه اى وزير من الوزاره بعدها بمده صغيره يبقى اللى حصل فى قليوب شيىء عادى مايستهلش دا كله ،و اذا كان القرصان ممدوح إسماعيل غرق 1000 مواطن ، ومن كام شهر اشتعلت النار فى أحد عبارات شركة السلام مره آخرى ، دا كله وممدوح إسماعيل هربان وعايش عيشه الملوك بره مصره ، يبقى عادى جدا لما الوزير ورئيس الوزراء مايتعقبوش على القطار وعلى اللى ماتوا فيه ، ولما يوسف والى يجيب لنا بذور مسرطنه والناس يجيلهم فشل كلوى وكبد ويجيب لنا خبراء اسرائليين لمزارعنا كل دا وما حدش يقوله إنت بتعمل ايه ، يبقى اللى حصل فى قطار القليوب عادى ، لما يكونوا عايزيين يبيعوا عمر افندى أقل من سعره الأصلى بمليار جنيه يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما يخصخصوا شركات بتكسب ولما يشردوا العمال ولما الشعب مايلقيش ياكل ونصفه تحت خط الفقر ، يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما القضاء يكشف تزوير إنتخابات مصطفى الفقى لكن يفضل عضو فى البرلمان رغم الادله ، يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما الأمن يعتقل 52 فرد من الحركه الوطنيه غير 700 من الإخوان فى ظرف شهر كل دا ومافيش حد يقوله تلت التلاته كام ،يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما حسنى مبارك يسجن أيمن نور ويحاكم الإبراشى و إبراهيم عيسى ويسحل قضاه مصريين ، يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما حوادث زى بنى مزار و محرم بك وبقية حوادث الإعتداء على كنائس تؤيد ضد مختل عقلى ، يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما مصر يكون مركزها 141 من أصل 157 دوله فى التصدير ،يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، لما يكون واحد زى أحمد نظيف رئيس وزراء وواحد زى فتحى سرور رئيس البرلمان وواحد زى الفقى وزير إعلام وواحد زى العدلى وزير داخليه برتبة بلطجى ومجلس شعب فيه واحد زى أحمد عز ولجنة سياسات للحزب الحاكم فيها واحد زى احمد عز برده ، لما يكون الرئيس - مبارك - بقاله 30 سنه مش عارف يسد ديون مصر، لما يكون جمال مبارك هو الرئيس القادم ، يبقى اللى حصل فى قطار قليوب عادى ، إنتوا ليه بتعرضوا على الحوادث دى ، مع إن دى هتفيدنا فى تحديد النسل وهتقضى على مشكلة البطاله ومشكلة السكان وهتقلل من عدد الفقراء فى مصر ، يبقى لما الحوادث البسيطه دى تساعد فى حل المشاكل دى كلها يبقى إحنا نعترض ؟؟ فعلا مايملاش عين إبن آدم إلا التراب .
معلش يا ريس ومعلش يا سيادة رئيس الوزراء ومعلش ياوزير النقل ، العيب مش فيكوا العيب فى الشعب مش عارف مصلحته فين ، الناس زهقوا من النعم اللى إنت بتمن عليهم بيها يا ريس وبييجوا فى الهايفه ويتصدروا علشان الحريه والمستوى اللى هما عايشيين فيه ومش حاسين، الله يخليك كفايه علينا كده يا ريس أصل إحنا عالم ما تستهلش دا كله
يا رب ماتبسطهاش أكتر من كده.

---------------------------------------------

مهدى عاكف ... كفايه عليك كده

المرشد العام للإخوان المسلمين أدلى بتصريح فى نقابة الصحافيين بيقول فيه :
قال مهدي عاكف «المرشد العام للإخوان المسلمين»: إن القضية الفلسطينية وتحرير الأرص ستظل قضيتنا الأولي لأنها السبيل الوحيد للتخلص من شر الإسرائيليين والأمريكيين في المنطقة، مستنكراً موقف الحكام العرب الصامت تجاه الانتهاكات الإسرائيلية علي أرض فلسطين. ووصف عاكف موقف بعض القادة العرب تجاه الحرب علي لبنان «بالمخزي» و«المهين»، قائلاً: «لولا إنهم موحدون بالله لقتلناهم» لأن خطرهم أشد وطأة من خطر اليهود أنفسهم، مشيراً إلي أن دعوة رئيس وزراء إسرائيل لقيام الدول العربية بإعادة إعمار لبنان قبل أن تقوم إيران بذلك يعد أمراً «مقززاً». وتساءل عاكف: كيف تدعو أمريكا والدول الأوروبية لإعادة إعمار العراق وأفغانستان وفلسطين ولبنان بعد أن قامت بتدميرها، مؤكداً أن أقل ما يقال عن هذا الأمر إنه «إجرام وحقارة وفساد» ويحمل استخفافاً من جانب الغرب تجاه الدول العربية وقياداتها. وقال عزيز صدقي «رئيس الوزراء الأسبق» إن حزب الله أعاد المجد العربي، بعد أن استطاع رجاله أن يصلوا ولأول مرة إلي العمق الإسرائيلي، مشيراً إلي أن نصر الله أعطي درساً قوياً لإسرائيل في الوقت الذي تقاعس فيه القادة العرب عن مواجهتها لسنوات طويلة بزعم أنها لا تقهر. المصرى اليوم

أنا مش عارف إيه حكاية الأخ ده ، بعد تصريحات الجزم دلوقتى عايز يقتل الحكام العرب لولا انهم موحدين بالله ، وبعدين يا عم تقتل مين وأساسا مافيش أخ فمصر بيطلع مظاهرات ضد المؤسسه الرئيسيه؟
هى القضيه فلسطين ولبنان وبس؟؟؟ بص شويه لجوه وإنت تعرف إن فيه مشاكل داخليه ممكن تساعد فيها الأولويه للمشاكل الداخليه يا فضيلة المرشد أنا ماقصدش إننا نهمل القضيه الفلسطينيه أو الليبنانيه إنما مش يكون هدفنا كله حل القضيتين وسيبين أو مهملين المشاكل الداخليه بالطريقه دى.
يا فضيلة المرشد نصيحه لوجه الله ماتقولش تصريحات تانى ، يا إخوان شوفوا واحد يتكلم بدل المرشد ، محمد حبيب أو دكتور عبدالمنعم أبو الفتوح او الدكتور عصام العريان لما يفرجو عنه - إن شاء الله - الناس دى بتعرف تتكلم كويس وممكن تعدل شوية من اللى سيادتك عملته من أول تصريحات الجزم مرور بالعشرة آلف مقاتل للتصريح الآخير بتاع قتل الحكام العرب .
أنا ما اقصدش أنى أهاجم الإخوان لانى بحترم وبحب شخصيات كتير جدا منهم

------------------------------------------------

بحب السيما .... جدا

فيلم بحب السيما من أفضل الأفلام اللى شوفتها على الإطلاق ، أنا عارف إن الفيلم قديم والكلام عنه دلوقتى مالوش لازمه وممل ، أنما المره دى مش هتكلم عن إن الفيلم بيسيىء للدين المسيحى أو أى حاجه من الحاجات اللى إتقالت قبل كده ، إنما أنا عايز أتكلم عن 3 مشاهد فى الفيلم عجبونى جدا جدا ، وكل مره أتفرج على الفيلم لازم أقعد أستنى المشاهد دى .
المشهد الأول مشهد محمود حميده لما نزل يبحث على تاكسى ليلا علشان يجيب دكتور لإبنه - الطفل نعيم - المريض ، المشهد أكثر من رائع ومحمود حميده أبدع فى اللقطه وهو بيوقف التاكسى ، حركاته ملامح وتعبيرات وجهه نبرة صوته كل حاجه فى المشهد دا رائعه فعلا.
المشهد التانى لما الطفل نعيم يوقف فى البلكونه ويكلم الرب ويعاتبه على أنه سيدخله جهنم ويقول أنه يكرهه او ماشابه ذلك ، والمشهد دا بيكون الجو ممطر والسماء بها برق ورعد ، بجد المشهد رائع فعلا دا غير إنه أساسا بيتعرض لقضية التطرف والتزمت الدينى لان الطفل أساسا قال الكلام دا لان أبوه - اللى هو محمود حميده - كان بيخوفه بجهنم وإن ربنا مش هيسيبه ومش هيدخله الفردوس إلا لو عمل كذا وكذا ، بالظبط زى ما كل أهلينا بيعملوا فينا - سواء مسلمين أو مسيحيين - بيخلونا نخاف من ربنا أكتر مانحبه ، لما نعبد ربنا لاننا بنحبه - وبنخاف عذابه طبعا - أحسن وأعلى قدر بكتير من إننا نعبد ربنا علشان بنخافه بس.
المشهد الثالث هو آخر مشهد فى الفيلم لما يكون جد الطفل نعيم جالس هو وأفراد العائله بما فيهم نعيم وفجأه وهم يشاهدون التليفزيون يموت الجد ، نعيم يرى أن جده مات لكنه ببساطه يذهب إلى التليفزيون ويرفع الصوت ويجلس مباشره أمام التليفزيون ويظهر فى خلفيته أمه وجدته وخالته وخاله يصرخون من أجل جد نعيم ، كمان نعيم وهو بيتفرج على التليفزيون مش بيضحك بطريقه غريبه عن ضحكته فى بقية الفيلم .
بجد الفيلم أكثر من رائع ، مش عارف ليه الناس كانت معترضه على الفيلم ، أنا مش شايف إنه بيعادى الدين المسيحى أو فيه حاجه بتسيىء للإسلام ، كل الموضوع إن الفيلم بيلقى الضوء على مشكلة التزمت الدينى المسيحى و الفهم الخاطىء للدين

------------------------------------------------------

تغطية مظاهرة اليوم أمام نقابة الصحفيين

من المفترض إن مظاهرة اليوم كانت لحادثة القطارين والغلاء كما جاء على موقع الحركه المصريه من أجل التغيير كفايه لكن ماحدث أن هتافات لبنان طغت أكثر على المظاهره ومفاجأه آخرى هى حضو أسرة مواطن ألقاه رجل شرطه من الدور الرابع فى آخر هذه الصفحه تفاصيل أكثر عن هذه الحادثه

بدأت المظاهره الساعه السابعه تقريبا أما نقابة الصحفيين ونتهت الساعه الثامنه ثم تبعها مؤتمر إحتفالا بنصر المقاومه الليبنانيه

اترككم مع الصور

خدوا بالكوا كويس أوى من اللافته والشاب

خد بالك من دى برده

أفضل صوره

**********

بدأ بعد ذلك مؤتمر للإحتفال بنصر المقاومه الليبنانيه

-----------------------------------

الشرطه المصريه تقذف بمواطن من الطابق الرابع

فى وسط المظاهره تكلم شاب عن حادثة أخوه الذى ألقاه شهاب الشاعر إبن شقيق اسماعيل
الشاعر

عموما هذه أوراق بخط مهمه تحكى الحادثه بالتفصيل

صورة القتيل - شرين غريب

إضغط على الصوره للتكبير

إضغط على الصورة للتكبير

إضغط على الصوره للتكبير

صوره من شهادة الوفاه - إضغط على الصوره
للتكبير

عدد خاص لتغطية إعتصام ليله من اجل الحريه

2006-08-22T16:46:00.000+03:00

الداعى للإعتصام حركة مدونين من أجل الحريه
بدأ الإعتصام الساعه التاسعه الا ربع تقريبا بعد ان تحركنا إتجاه ميدان طلعت حرب بدأت بمسيرة الى أن وصلت الى ميدان طلعت حرب و قامت بلف الميدان ثم أخذت موقعها حتى الصباح أحداث كثيرة و مفاجئه - بكاء بعض عساكر الامن من الالم اثناء وقوفهم تلك الفترة الطويلة و انهيار اربعة منهم تماما - حضور جميلة اسماعيل للاعتصام و ادلائها بتصريحين صحفيين - سماع أحدهم للاسلكى الامن أوامر بالقبض على أسماء بعينها من المشتركين فى الاعتصام - اعلان البيان لحركة مدونون من أجل الحرية

أغانى و اشعار تسمع لاول مرة تم تأليفها خصيصا من أجل الاعتصام ظهور كمال خليل المفاجىء تضامنا مع الاعتصام القبض على أثنيين ثم الافراج السريع عنهم.
قام بتنظيم هذا الإعتصام :

1- مصر الحره -كريم الشاعر
2- ميت -محمد عادل
3-تخاريفى - جيمى هوود
4- مواطن مصرى واخد على قفاه
5-أسد
6-كلام حر - محمد السعيد
ومن غير المدونين :أحمد صلاح - شباب من أجل التغيير

وهذه بعض الصور التى تم إلتقطها وشكرا لمساعدة أسد وجيمى هوود

أثناء إتجاهنا إلى مبدان طلعت حرب

انتهت المسيره بعد الدوران عدة مرات حول تمثال طلعت حرب ثم استقرار الإعتصام على جانب الميدان

جيمى هوود غنى للحريه

مين فيهم ال

الحريه لمصر

جميله إسمايعل حضرت لمدة طويله

على الفيل لم شباب كتير جدا ماشيين فى الشارع وقعد يجيب لهم لوحات ويشرح لهم البلاوى اللى احنا فيها لدرجة ان فيه بنتين كملوا الإعتصام معانا لتانى يوم الصبح

على الفيل لسه بيكلم الشباب

المفاجئه هى حضور المهندس كمال خليل

-------------------------------------

الساعه 12 تقريبا ألقى أسد بيان مدونون من أجل الحري وهذا هو البيان :

بيان مدونون من أجل الحريه

فى ظل مأساوية الوضع الحالى فى بلادنا من إنتهاك لحقوق الإنسان وحريته فى التعبير عن رأيه أطلق عدد من المدونين المصريين صرخه فى وجه الطغيان دفاعا عن حرية الرأى والتعبير وإيمانا منا بدور التدوين المؤثر فى الدفاع عن قضايا الحريات نظمنا اليوم هذا الإعتصام تضامنا مع سجين الحريه الدكتور أيمن نور وآلاف المعتقلين السياسيين فى سجون الطاغيه مبارك ، ونؤكد أننا سوف نواصل أداء واجبنا ضد الاستبداد وضد النظام المباركى ، وسنستمر فى ذلك حتى النصور ونحن مستعدون لدفع الثمن وتحمل تبعات الوقوف فى وجه الطغيان

يسقط يسقط حسنى مبارك

الحريه للمعتقلين السياسيين

الحريه لمصر

شكر خاص للزميل وائل عباس جريدة الوعى المصرى الإلكترونيه

حركة مدونون من أجل الحريه

-------------------------------------------

الزميل بلال دياب قام بإلقاء هتاف للمدونين هذا بعض منه:

حرية رأيى ................مدونين
لا للتلفيق ....................مدونين
لا للتعذيب .................مدونين
والإعتقالات ...............مدونين
تلاقينا ع النت .................مدونين
وفى الشاورع ..............مدونين
بنقولها قويه ...............مدونين
هما النضال .............مدونين

-------------------------------------------

الإعتصام نظمه حركة مدونون من أجل الحريه وحضر من المدونين :

1- مصر الحره -كريم الشاعر
2- ميت -محمد عادل
3-تخاريفى - جيمى هوود
4- مواطن مصرى واخد على قفاه
5-أسد
6-كلام حر - محمد السعيد
7- فساكونيا - مصطفى ماهر

----------------------------------------

لمشاهدة صور الإعداد للإعتصام إضغط هنا

----------------------------------------

صور مظاهرة السبت أمام نقابة المحاميين إضغط هنا

ليله من اجل الحريه

2006-08-15T04:19:00.000+03:00

من أجل حريتنا .. من أجل حرية التعبير عن الرأي من أجل حرية الفكر وانطلاقا
من الدور التدويني بمصر وتأثيره في الحراك السياسي في الفتره الماضيه
وتبني المدونين العديد من المبادرات الناجحه في إطار التعبير عنحرية الرأي والفكر ,
ومن هذا المنطلق بادرنا نحن مجموعه من المدونين المصريين الشرفاء
تنظيم إعتصام رمزي من أجل مساندة الدكتور أيمن نور سجين الحريه في محنته
وحتي لاتتكرر مأساة تلفيق القضايا مع شرفاء الوطن
الزمان / في تمام التاسعه مساء الأحد 20/8/2006م
حتي السادسه من صباح الإثنين .
المكان / ميدان طلعت حرب
هيا لنسجل موقف تاريخي من أجل الحريه
تعالوا حتي لايقتل نور خلف الأسوار
للإستفسار/إتصل ب كريم الشاعر
0123257147
محمد الطاهر
0121894570
تابعونا علي
مصر الحره
ميت
تخاريفى
مواطن مصرى واخد على قفاه
كلام حر

فليكن العصيان المدنى سلاحنا

2006-08-12T02:31:00.000+03:00

العصيان المدنى يعتمد فى الأساس على مبدأ للمقاومه السلميه حيث يمتنع المجتمع أو جزء منه عن اداء عمل معين يؤثر بالسلب على الدوله كأن يمتنع الأطباء عن العمل إلى أن يستجاب لهم فى رفع مرتباتهم أو إضراب عام لوسائل المواصلات إعتراضا على إرتفاع سعر الوقود . والعصيان المدنى الشامل يعتمد فى تنفيذه على الفوضى المنظمه حيث يكون إضراب عن العمل أو إعتصامات عامه فى أغلب أجهزة الدوله الحيويه تؤدى إلى إرتباك عام فى النظام يسهل بعد ذلك فى تنفيذ رغابات الجمهور.
والعصيان المدنى فى حد ذاته يعتمد أساسا على الجمهور - وليس النخبه فقط - حيث إستغلال نقاط الظلم الواقعه على فئه معينه وعلاقتها بفئات آخرى مما يسهم فى إنتشار العصيان لأكثر من قطاع و يكون الإضراب فى أكثر من مكان وبشكل مكثف قادر على إرباك نظام دوله كامل.
وفى حالة بدأ أحد القطاعات بعصيان مدنى قوى أو متوسط القوه وكان قادر على الصمود ولو لفتره ، سيتكرر هذا العصيان فى أماكن آخرى بصوره سريعه ، تتوقف قوتها على حالة صمود العصيان الأول.
والعصيان المدنى لا يأتى بدون تمهيدات لكن يجب أن يسبقه كسر كامل لحاجز الخوف ولا أقصد مجرد الهتاف ضد الحاكم او النظام أيضا يجب أن يسبق طرح فكره العصيان المدنى نشر ثقافة التغيير بدون العنف و ثقافة العمل الجماعى وعموما الأوضاع الإقتصاديه المترضيه هى أول ما تشعل شرارة العصيان المدنى.
الإعتصامات المفتوحه والمظاهرات القويه المتتاليه والإضراب عن العمل فى كل أو أغلب القطاعات هى الحل الوحيد أمامنا الآن ، تتوقف الحركه المروريه كامله رفضا لإرتفاع سعر البنزين ، يعلن الأطباء عن إضراب عام عن العمل إلا لحالات الطوارىء رفضا لضعف المرتبات ، المدرسين يعلنون إضراب عن العمل لرفع قيمة اجورهم ، والموظفون يضربون للمطالبه بمستوى إإقتصادى يسمح لهم بالعيش حياه كريمه ، العاطلين يعلنوا عن إعتصام عام لحل مشكلات البطاله ، إضراب للقضاه لتنفيذ مطالبهم الدستوريه، والصحفيين مطالبه بحريتهم ، والأحزاب لرفع اليد الأمنيه عنهم ، فى هذه المرحله نكون وصلنا لحالة فوضى منظمه وعصيان كمدنى قادر على إرباك نظام كامل .
فى مصر كل القطاعات تعيش حالة فساد منذ عشرات السنين الزراعه مسرطنه والإستثمار طارد والصناعه متخلفه والتعليم عقيم وغبى و الصحه فاسده والداخليه تركت الامن وإتجهت للمعارضين والقطاع الحربى ترك الحدود ونزل الشارع والإتصالات تضاعفت أثمانها ، كل الظروف مهيئه الآن ، وصلنا للمرحله التى نريدها مرحلة الإختناق العام الكل يشعر بالحاله التى وصلنا لها ولم يبقى أمامانا إلا الموت جوعا او ثورة الجياع.

فليكن العصيان المدنى سلاحنا

صور لمظاهرة اليوم أمام وزارة الخارجيه ومظاهرة الخميس الماضى

2006-08-07T01:56:00.000+03:00

بدأت مظاهرة اليوم الساعه السادسه أمام مبنى وزارة الداخليه على كورنيش النيل
الهدف : المطالبه بطرد السفير الإسرائيلى
الحضور كان محدود بالنسبه لمظاهرة قانا ومظاهرة الأربعاء 25 - 7

وإليكم الصور:

دا مصور الأمن والصوره دى مش أنا اللى لقطتها دا محمد عواد اللى أخدها

----------------------------------

الخميس الماضى كانت مظاهرة أدباء وفنانون من أجل التغيير فى ميدان طلعت حرب وسبقها صلاة الغائب على أرواح الشهداء فى لبنان وكان المنظم للصلاه حزب الغد بالإشتراك مع شباب من أجل التغيير
حضرها الشاعر أحمد فؤاد نجم وخالد يوسف وعزه بلبع

----------------------------------------

أيها العقلانيون سحقا لكم

الحركة الوطنيه المصريه على إختلاف طوائفها تبحث عن الديمقراطيه والحريه ،والعقلانيون منهم ، وربما ياخذ على بعضهم - وأقصد العقلانيون - تركيزهم على مبادىء الحريه والديمقراطيه اكثر من الإهتمام بقضايا المعيشه والمستوى الإقتصادى - قضايا الشارع - ولا اعرف لماذا ولكنى لمستها فى أكثرهم والمشكله انهم على رغم ماينادون به من حريه وديمقراطيه وتداول سلطه ويناضلون من أجله إلا أن-بعضهم- يريدون الديمقراطيه التى تأتى بهم إلى السلطه وتداولها بينهم وبدقه تلك الديمقراطيه التى تأتى بأى تيار إلا التيار الدينى وأقصد الإسلام .
عندما فازت حماس بالإنتخابات بطريقه ديمقراطيه هاجمها بعض العقلانيين بإعتبارها تيار دينى رغم أن حماس ضرب مثلا رائعا فى الديمقراطيه ربما لا يستطيع ليبراليا أو علمانيا أن يضربه ولك أن تعلم أن بفلسطين عمده (محافظ) سيده مسيحيه كما أنه يوجد 5 % نساء فى البرلمان ، و موقفهم عندما بدأ حزب الله فى الحرب ونفذ عملية إختطاف الجنديين الإسرائيليين بدأوا - بعضهم - فى بالتركيز بعدسه مكبره جدا على أن هذا خطأ ومقامره بالمستقبل اللبنانى فى حين انهم لم ينظروا لمئات الليبنانيين المعتقلين ولم يفرج عنهم منذ2000 لماذا يعلوا صوتهم الآن رغم انهم قليلا مايتحدثون عن الوضع العربى؟؟
الديمقراطيه التى يريدها - بعضهم - هؤلاء هى تلك الديمقراطيه التى تأتى بهم وبهم فقط لكنها ليست الديمقراطيه التى تعبر عن رأى الشعب ، أنهم تمام كالنظام الحالى أعلنوا نفسهم أوصياء على رأى الشعب فهم الذين يوجهونه إلى حيث تكون السلطه فى يديهم.
وربما موقف - بعضهم - من قيام حزب للإخوان المسلمين له مرجعيته الإسلاميه و يسمح بدخول غير المسلمين فيه يؤكد صدق مزاعمى ، و رفض- بعضهم- لقيام حزب ذو مرجعيه إسلاميه يدعونا للتسائل ماذا لو أراد الشعب ذلك ؟؟ هل نحجر على رأيه بإعتبارنا علمانيون ونرفض قيام الدوله الدينيه أم نخضع لرأى الإغلبيه إنطلاقا من مبدأ الديمقراطيه ؟؟
ما أريد أن أقوله أن نضال- بعض - الليبراليون والعلمانيون نضال ضد قيام دوله لها مرجعيه دينيه أكثر من أنه نضال لصالح الشعب ، إنه نضال لمصالح شخصيه أكثر منها عامه، من أهدافه كسر شوكت الإسلاميين.
لست (إخوانجيا)- ولا أحب الإخوان المسلمين ولا اعرف لماذا لا أحبهم لكن شيىء ما يريبنى فيهم - ولكن لى مرجعيتى الإسلاميه ومقالى هذا لا أقصد به الدفاع عن الإخوان ولكن فقط اوضح وجهة نظرى إتجاه الوجه القبيح - لبعض - العلمانيون والليبراليون - رغم أنى أحترم وأحب بعضهم- ربما نعتقد أنهم مناضلون ولكنهم فى الحقيقه نصف مناضلون ونصف ديكتاتوريون يريدون ديمقراطيه لا تأتى بالاسلاميين وحريه تصون العقيده و اهملوا القضايا الإقتصاديه.

تغطيه لمظاهره الإثنين 31-7 (قانا) بميدان التحرير

2006-08-01T00:49:00.000+03:00

مظاهرة اليوم إعتراضا على ماحدث فى قانا بدأت فى الساعه السادسه وإنتهت فى الثامنه ونصف تقريبا
تجمع المتظاهرون فى نهاية شارع طلعت حرب...... الإشتباكات الامنيه كانت كثير ولا أطول عليكم وأترككم للصور

الصوره دى قبل ما المظاهره تبدأ فى ميدان التحرير وهنا الأمن يمنع احد المتظاهرات (حزب العمل - شباب من أجل التغيير ) من الوقوف فى الحديقه المستديره بمنتصف الميدان لما جيت أصورها كنت قريب جدا من امين شرطه لقيته جه عليا ولسه بيشدنى فمن أيدى علشان ياخد الكميرا فجأه لاقيت نافسى بجرى بسرعه جدا وأدخل للناس لان احنا كنا سابقنا الناس وهما ورا لسه بس فى الوقت آمنت بمقولة إن الجبناء يفكرون بأرجلهم

بدأت المظاهره سريعا وإشتد سريعا

الأمن بدأ بسرعه المره دى

إشتبكات أمنيه آخرى

على الفيل يبدأ بالهتاف

العدد كان كبير

معظم التيارات حضرت بإستثناء الإخوان

حتى الأطفال لم يسلموا

حرق العلم الأمريكى

كالعاده عم حمدى قناوى بتصميم جديد

إشباكات أمنيه آخرى

تسمر لفتره غير قصيره نسبيا

هو كله ضرب ضرب مافيش شتيمه ولا إيه

أحد المتظاهرين يحاول تهدئة الإشتباك

أحد الأمنجيه يحاول إشعال الإشتباك

طبعا عارفين مين اللى فى الصوره دا علاء سيف صاحب مدونة منال وعلاء
إنضرب وإتشد جاااااااااااامد

إشتباكات أكثر
---------------------------------------------------------------

إنتهت المظاهره الساعه الثامنه والنصف تقريبا - مظاهره ناجحه جدا ولكن إلى متى سنظل نتظاهر؟؟!!

إلى كل المدونين أضيفوا هذا اللوجو الآن

2006-07-30T18:00:00.000+03:00

إلى كل المدونين أضيفوا هذا اللوجو الآن

تغطيه لمظاهرة ميدان التحرير ألاربعاء 25 - 7 للتضامن مع لبنان

2006-07-27T01:47:00.000+03:00

مظاهرة الأربعاء 26- 7 فى ميدان التحرير
بدأت المظاهره بالتجمع فى نهاية شارع طلعت حرب ثم إتجه المتظاهرين بسرعه وفجأه إتجاه ميدان التحرير وبدأت المظاهره
العدد كان كبير والمظاهره كانت ناجحه . الأمن كالعاده ولكن هذه المره - ولا مؤخذه أنا إتفرست- وخرجت عن شعورى أكثر من مره - ربنا يسمحنى على الشتيمه اللى شتمتها فالعساكر أستغفر الله العظيم - حيث كان هناك تجاوزات من الأمن فالتحرش بالفتيات موجود وضوب المتظاهرين موجود برده
عموما أترككم للصور
ملحوظه : لتكبير أى صوره قم بالضغط عليها

الشارع اللى جنب جروبى من أوله لأخره صف عربيات أمن أيضا شارع طلعت حرب من الميدان للنهايه عربيات أمن

تجمع فى نهاية طلعت حرب

بدأ التحرك إتجاه ميدان التحرير

عبدالعزيز مخيون حضر منذ البدايه

وبدأت المظاهره

بدأت الملابسات بين المتظاهرين والأمن ويظهر فى الصوره خالد الصاوى من الخلف

خالد الصاوى كان يحاول منع الأمن من الضرب فى المتظاهرين

تستمر المظاهره

يظهر فى الصوره أحد الممثلين المصريين ويوجه لى الكلام قائلا : مش دول اللى مات منهم 5 على الحدود بس التانين أجدع منهم

حضر عدة جنسيات آخرى غير مصريه

الغريب إنى أول مره فى حياتى أشوف فاروق الفيشاوى فى مظاهره وما أعرفش إن ليه فى السياسه كان واقف فوق خزان المترو فى هدوء وحزن غريبين جدا حتى لبسه وشكله كان غريب وماتكلمش إلا بعد مده طويله جدا

دول الأخوه البلطجيه والعساكر فى زى المدنين بدأو الإعتداء على الإخوه المتظاهرين مصرى بيضرب مصرى

ويستمر الإعتداء

غل غريب مع إننا اول مره نشوفهم ومانعرفهمش

ويستمر ...

أحد المتظاهرين يحاول تهدئة الإوضاع

ويستمر أيضا ......

كالعاده عم حمدى قناوى بزيه الجديد

اللجوء للحل السلمى

والحل السلمى ماطولش

خالد الصاوى النهارده كان نجم المظاهره

محمد عواد يهتف من جديد

واضح جدا إن العدد كان كبير

غير المدفع مافى حل

خالد الصاوى كان بيحوش عن المتظاهرين

أحد المتظاهرين معرش أغم عليه ليه إنما يدوبك الناس لحقوا يخرجوا بره المظاهره

إنتهت المظاهره الساعه 9 تقريبا
------------------------------------------------------

الإسلام وحقوق الإنسان

2006-07-21T16:12:00.000+03:00

أولا أحب أن أوضح أن التدوينات التى كتبتها عن حقوق المواطنه فى الإسلام و الديمقراطيه فى الإسلام و حق المرأه فى العمل العام من منظور إسلامى لا أقصد بها أن نطيع من يدعون للإبتعاد عنها بحجة أنها غربيه أو مخالفه للإسلام أو اى حجه آخرى لكنى أقصد بعرضها بهذه الطريقة توضيح وجهة نظرى إتجاهها فقط .كما انى أرى أن أفضل نظام هو أن نأخذ ما أنتجه العقل البشرى مع الدين بطريقة متوازنه لاتخل بالاثنين ولا أجد فى هذا مايعارض الإسلام
هذه التدوينه عن نظرة الإسلام لحقوق الإنسان وهل بها ما يخالف الإسلام أم لا و فى البدايه لم أكن أعرف من أين أبدأ لكن أعتقد أن أفضل طريقه هى أن أقوم بكتابة كل ماده من الإعلان العالمى لحقوق الانسان يتبعها أدله تثبت أن الإسلام لم يقف ضد هذا المبدىء ويمكنكم الإطلاع على نص الإعلان العالمى لحقوق الإنسان بالضغط هنا:

حقوق الإنسان ماده 1 : يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.
الإسلام :قا الله تعالى : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرًا ونساء واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم :( أيها الناس إن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، الناس سواسية كأسنان المشط وليس لعربى فضل على أعجمى ولا لأبيض على أحمر إلا بالتقوى) لاحظ إستخدام لفظ الناس وليس المؤمنين أو المسلمين .كما أن سيدنا عمر بن الخطاب له قولته الشهيره : (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً)

حقوق الإنسان الماده 2 : لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان، دونما تمييز من أي نوع، ولا سيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو أي وضع آخر.
وفضلا عن ذلك لا يجوز التمييز علي أساس الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي للبلد أو الإقليم الذي ينتمي إليه الشخص، سواء أكان مستقلا أو موضوعا تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أم خاضعا لأي قيد آخر علي سيادته.
الإسلام : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربى على عجمى ولا لعجمى على عربى ولا لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى ، ألا هل بلغت اللهم فاشهد . ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب) أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما أهلك الذين من قبلكم إنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد . وأيم الله : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده)

حقوق الإنسان الماده 3 : لكل فرد حق في الحياة والحرية وفى الأمان على شخصه.
الإسلام :قال الله تعالى :( أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا * ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا)

حقوق الأنسان الماده 4 : (لا يجوز استرقاق أحد أو استعباده، ويحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع صورهما. )
الإسلام : يوجد تحليل لموقف الإسلام من الرق لا أذكر أين قرأت هذا التحليل أو لمن ولكنى أعجبت جدا به والتحليل بدأ اولا بتوضيح أن الرق كان عصب الحياه الإقتصاديه فى الجاهليه وجاء الإسلام ووضيق على تجارة الرقيق وكان فى الجاهليه سبع طرق للرقيق - لا أذكرهم حاليا-لكن الإسلام جاء إلا إثنين رقيق الإرث أو من أسروا فى الحرب . أما رقيق الإرث فقد قال فيه الإسلام أنه عند إعتراف سيد الأمه أنه أبو إبنها يصبحا حرين.وأما عن من أسروا فى الحرب فإما أن يعفى عنهم رئيس الدوله دون أى مقابل أو يدفعوا مال مقابل عتقهم . كما أن الأسلام وضع أشياء أخرى كثير لتقليل العبيد مثلا : قال الله تعالى :(والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ) ويوجد أحكام كثيره آخرى تجعل من عتق الرق كفاره لزنب ما وهذا يساعد فى تقلقل عدد الرقيق . أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من ضرب مملوكًا فكفارته أن يعتقه )
والظاهر من الأدله السابقه ان الإسلام سعى للقضاء على الرق بطريقه تدريجيه مراعاة لظروف البيئه التى نشأ فيها حيث الحياه الإقتصاديه احد دعائمها تجارة الرقيق.

حقوق الإنسان الماده5 : لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة.
الإسلام : من نفس منطلق تكريم الإسلام للفرد فإن حقوق الأنسان تتفق مع الاسلام فى هذا المبدأ

حقوق الإنسان الماده 6 : لكل إنسان، في كل مكان، الحق بأن يعترف له بالشخصية القانونية.
الإسلام :لا أعتقد أن هذه الماده تتنافى فى شيىء مع الإسلام

حقوق الإنسان الماده 7 : الناس جميعا سواء أمام القانون، وهم يتساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تمييز،، كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من أي تمييز ينتهك هذا الإعلان ومن أي تحريض على مثل هذا التمييز.
الإسلام: عندما ذهب سيدنا على رضى الله عنه و معه يهوديا يتقاضيا عند سيدنا عمر بن الخطاب فنادى سيدنا عمر بن الخطاب اليهودى بإسمه ونادى سيدنا على بـ(ياأبا الحسن) وهنا قال سيدنا على لسيدنا عمر : (غضبت لأنك لم تسوّ بينى وبين اليهودى فخاطبته باسمه وخاطبتنى بكنيتى ) أيضا هناك حادثه شهيره جدا حدثت فى مصر أثناء ما كان سيدنا عمرو بن العاص واليا على مصر وحدث أن إبن سيدنا عمرو بن العاص ضرب أحد الأقباط بالسوط فذهب والد هذا الشاب القبطى إلى سيدنا عمر بن الخطاب (الخليفه ) وشكى له ماحدث فأتى سيدنا عمر بن الخطاب بالشاب القبطى وبسينا عمرو بن العاص وإبنه وسمع من الطرفين وحكم بأن يضرب القبطى إبن سيدنا عمرو بن العاص قصاصا له على ما وقع به.

حقوق الإنسان ماده 8 : لكل شخص حق اللجوء إلى المحاكم الوطنية المختصة لإنصافه الفعلي من أية أعمال تنتهك الحقوق الأساسية التي يمنحها إياه الدستور أو القانون.
الإسلام : نفس الرد على الماده السابقه

حقوق الإنسان الماده 9 : لا يجوز اعتقال أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا.
الإسلام :لا يجوز هذا فى الإسلام إنطلاقا مبدأ تكريم الفرد و موقف الإسلام من رفض الظلم

حقوق الإنسان ماده 10 : لكل إنسان، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، الحق في أن تنظر قضيته محكمة مستقلة ومحايدة، نظرا منصفا وعلنيا، للفصل في حقوقه والتزاماته وفى أية تهمة جزائية توجه إليه.
الإسلام : دعا الإسلام العدل حيث يقول الله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان)

حقوق الإنسان ماده 11 :1. كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئا إلى أن يثبت ارتكابه لها قانونا في محاكمة علنية تكون قد وفرت له فيها جميع الضمانات اللازمة للدفاع عن نفسه.
2. لا يدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يشكل جرما بمقتضى القانون الوطني أو الدولي، كما لا توقع عليه أية عقوبة أشد من تلك التي كانت سارية في الوقت الذي ارتكب فيه الفعل الجرمي.
الإسلام : البند الأول : لا يوجد مايمنع هذا فى الإسلام
البند الثانى : الاسلام يحاسب العباد على النيه فى عبادات فقط إنما لا يحاسب الفرد عن نيته فى أن يركتكب جريمه ما مادام لم ينفذها .

حقوق الإنسان ماده 12 :لا يجوز تعريض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو في شؤون أسرته أو مسكنه أو مراسلاته، ولا لحملات تمس شرفه وسمعته. ولكل شخص حق في أن يحميه القانون من مثل ذلك التدخل أو تلك الحملات.
الإسلام : الاسلام يمنع تدخل فرد فى الحياه الشخصيه للأفراد الأخرى والقرآن يقول : (ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) أما جزئية حملات تمس شرف الفرد فالإسلام وضع عقوبه لهذا وهى الجلد 80 جلده كما قال الله تعالى : (ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا )

حقوق الإنسان ماده 13 :1. لكل فرد حق في حرية التنقل وفى اختيار محل إقامته داخل حدود الدولة.
2. لكل فرد حق في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده، وفى العودة إلى بلده.
الإسلام : لا يمنع الإنسان السفر أو تغيير الإقامه

حقوق الإنسان : ماده 14 : 1. لكل فرد حق التماس ملجأ في بلدان أخرى والتمتع به خلاصا من الاضطهاد.
2. لا يمكن التذرع بهذا الحق إذا كانت هناك ملاحقة ناشئة بالفعل عن جريمة غير سياسية أو عن أعمال تناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.
الأسلام : خرج النبى صلى الله عليه وسلم من مكه إلى المدينه لاسوء معاملة أهلها له. لا مانع من التنقل

حقوق الإنسان ماده 15 : 1. لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
2. لا يجوز، تعسفا، حرمان أي شخص من جنسيته ولا من حقه في تغيير جنسيته.
الإسلام : لا يمنع الإسلام التجنس وعندما خرج النبى صلى الله عليه وسلم من مكه قال أنها أحب البلاد إلى قلبى ومعنى هذا أنه إرتبط بمكه وأنه لم يكن يريد أن يخروج منها الا أن اهلها هم من أخرجوه

حقوق الإنسان ماده 16 :
1. للرجل والمرأة، متى أدركا سن البلوغ، حق التزوج وتأسيس أسرة، دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين. وهما متساويان في الحقوق لدى التزوج وخلال قيام الزواج ولدى انحلاله.
2. لا يعقد الزواج إلا برضا الطرفين المزمع زواجهما رضاء كاملا لا إكراه فيه.
3. الأسرة هي الخلية الطبيعية والأساسية في المجتمع، ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة
الإسلام : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تناكحوا تناسلوا تكثروا فإنى مباهٍ بكم الأمم يوم القيامه) كما أن المعروف ان الزواج بغير رضا أحد الطرفين يعتبر باطلا.

حقوق الإنسان ماده 17 : 1. لكل فرد حق في التملك، بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
2. لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا.
الإسلام : يقول الحديث الشريف :(إن من قتل دون ماله فهو شهيد) أيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا) وحديثان يثبتان أن الإسلام لم يمنع أحد من الملكيه الفرديه بمعنى ان كونك ستدافع عن مالك معنى هذا انك تملك ومعنى هذا أن الاسلام لم يحرم المليه الفرديه والحديث الثانى يثبت يرد على البند الثانى من الماده السابقه

حقوق الإنسان ماده 18 : لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حده.
الإسلام: أولا حرية التفكير :ولعل تكرار : أفلا يتفكرون أو أفلا يعقلون فى القرآن أكثر من مره وفى أكثر من موضوع تدل ان الإسلام حرض على التفكير واعمال العقل.
نأتى للنقطه التى يختلف فيها الإسلام مع الإعلان العالمى لحقوق الإنسان وهى تغيير الديانه : والحقيقه ان هناك رأيان رأى يرى ان من غير دينه يقتل ورأى آخر يرى أن من غير دينه يستتاب مدى الحياه و للدكتور يوسف القرضاوى رأى فى هذا الموضوع حيث يقول: ولا يعاقب الإسلام بالقتل المرتد الذي لا يجاهر بردته، ولا يدعو إليها غيره، ويدع عقابه إلى الآخرة إذا مات على كفره، كما قال تعالى : (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة، وأولئك أصحاب النار، هم فيها خالدون) (البقرة: 217)، وقد يعاقبه عقوبة تعزيرية مناسبة.
إنما يعاقب المرتد المجاهر، وبخاصة الداعية للردة، حماية لهوية المجتمع، وحفاظًا على أسسه ووحدته، ولا يوجد مجتمع في الدنيا إلا وعنده أساسيات لا يسمح بالنيل منها، مثل: الهوية والانتماء والولاء، فلا يقبل أي عمل لتغيير هوية المجتمع، أو تحويل ولائه لأعدائه، وما شابه ذلك

حقوق الإنسان ماده 19 : لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود.
الإسلام : حرية التعبير فى الإسلام مكفوله بالطبع دون أن نتعدى على المقدسات وأقصد مقدسات اى دين سواء كان إسلامى او مسيحى او يهودى

حقوق الإنسان ماده 20 : 1. لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية.
2. لا يجوز إرغام أحد على الانتماء إلى جمعية ما.
الإسلام : أيضا من مبدأ الحريه فالاسلام لا يمنع أحد من الإشتراك فى الأجتماعت والجمعيات السلميه .

حقوق الإنسان ماده 21 :. لكل شخص حق المشاركة في إدارة الشئون العامة لبلده، إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية.
2. لكل شخص، بالتساوي مع الآخرين، حق تقلد الوظائف العامة في بلده.
3. إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم، ويجب أن تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السري أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت.
الإسلام : الإسلام ينادى أن يكون كل شخص كفىء لما وكل إليه من عمل ولم يفرق فيه بين شخص وآخر والعبره بالكفاءه وبالنسبه لغير المسلمين فى ظل دوله ذو مرجعيه إسلاميه :حق غير المسلمين فى المشاركه فى نظام الحكم مشروع ولا يحرمه الإسلام ومن ينادون بإبعادهم عن وظائف مثل التمثيل النيابى فلينظروا للموقف بنظره آخرى فالمجالس النيابيه تعبر عن مطالب المواطنين ومن حق هؤلاء غير المسلمين أن يعبروا عن مطالبهم مادامت مشروعه وقد أجاز المسلمين فى عصور مختلفه أن يتولى غير المسلمين من أهل الكتاب بعض المناصب بل وكان هناك الكثير من الوزراء غير المسلمين فى عصر الدوله العباسيه ولم يعترض العلماء المسلمين على توليتهم لهذه المناصب إلا إذا طغوا تجبروا على المسلمين ومن يقول أن توليتهم لهذه المناصب حرام ويذكر : لا ولايه لكافر على مسلم . نرد عليهم :( المسلمين هم الذين ولوهم لهذا المنصب بمقتضى توجيهات دينهم فهم أولياء فى وزاراتهم أو ولاياتهم ولكن تحت الولايه العامه للمسلمين.......فتوى معاصره : يوسف القرضاوى)
أما بالنسبه للإنتخابات النزيهه هى نظام إختيار الحاكم يمكنك أن تقرأ مقال الديمقراطيه والإسلام من هنا

حقوق الإنسان ماده 22 :لكل شخص، بوصفه عضوا في المجتمع، حق في الضمان الاجتماعي، ومن حقه أن توفر له، من خلال المجهود القومي والتعاون الدولي، وبما يتفق مع هيكل كل دولة ومواردها، الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي لا غنى عنها لكرامته ولتنامي شخصيته في حرية.
الإسلام : لامجال هنا لان نقول أن الإسلام أمر بمبدأ العدل الإجتماعى أو الضمان الأجتماعى لكن ماسنوضحه هو موقف اهل الذمه أو غير المسلمين من هذا فقط سأذكر موقف سيدنا عمر بن الخطاب عندما كان يسير فى الشارع فوجد شخص غير مسلم يسأل ناس أن يطعموه وكان هذا الرجل كبير فى السن فقال سيدنا عمر كلاما معناه أنه كيف كنا نأخذ منه الجزيه فى شبابه و لا نعطيه الآن مايكفيه وأمر بيت المال أن يعطيه مايكفيه . لمعرفة هل يدفع الأقباط الجزيه الآن أملا إضغط هنا

حقوق الإنسان ماده 23
1. لكل شخص حق العمل، وفى حرية اختيار عمله، وفى شروط عمل عادلة ومرضية، وفى الحماية من البطالة.
2. لجميع الأفراد، دون أي تمييز، الحق في أجر متساو على العمل المتساوي.
3. لكل فرد يعمل حق في مكافأة عادلة ومرضية تكفل له ولأسرته عيشة لائقة بالكرامة البشرية، وتستكمل، عند الاقتضاء، بوسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
4. لكل شخص حق إنشاء النقابات مع آخرين والانضمام إليها من أجل حماية مصالحه.
الإسلام : القرآن يدعو الى العمل :(هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيه) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بات كالاًّ من عمل يده بات مغفورا له)

حقوق الإنسان ماده 24 : لكل شخص حق في الراحة وأوقات الفراغ، وخصوصا في تحديد معقول لساعات العمل وفى إجازات دورية مأجوره
الإسلام : لم يمنع الإسلام هذا

حقوق الإنسان ماده 25 : . لكل شخص حق في مستوى معيشة يكفى لضمان الصحة والرفاهة له ولأسرته، وخاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والعناية الطبية وصعيد الخدمات الاجتماعية الضرورية، وله الحق في ما يأمن به الغوائل في حالات البطالة أو المرض أو العجز أو الترمل أو الشيخوخة أو غير ذلك من الظروف الخارجة عن إرادته والتي تفقده أسباب عيشه.
2. للأمومة والطفولة حق في رعاية ومساعدة خاصتين. ولجميع الأطفال حق التمتع بذات الحماية الاجتماعية سواء ولدوا في إطار الزواج أو خارج هذا الإطار
الإسلام : الإسلام ايضا نادى بذلك ووظائف بيت المال كانت تشمل ذلك وسيدنا عمر بن الخطاب فرض لكل مولود عطاء من بيت المال يكفل له تربيته

حقوق الإنسان ماده26
1. لكل شخص حق في التعليم. ويجب أن يوفر التعليم مجانا، على الأقل في مرحلتيه الابتدائية والأساسية. ويكون التعليم الابتدائي إلزاميا. ويكون التعليم الفني والمهني متاحا للعموم. ويكون التعليم العالي متاحا للجميع تبعا لكفاءتهم.
2. يجب أن يستهدف التعليم التنمية الكاملة لشخصية الإنسان وتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يعزز التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الأمم وجميع الفئات العنصرية أو الدينية، وأن يؤيد الأنشطة التي تضطلع بها الأمم المتحدة لحفظ السلام.
3. للآباء، على سبيل الأولوية، حق اختيار نوع التعليم الذي يعطى لأولادهم.
الإسلام : التربيه والتعليم لا نحتاج لان نقول فيهم شيىء بالنسبه للإسلام الآيات والأحاديث والمواقف كثيره ومعروفه

حقوق الإنسان ماده 27 :1 . لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفى الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفى الفوائد التي تنجم عنه.
2. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه.
الإسلام : لا يوجد هنا مايمنعه الإسلام بالعكس فالالإسلام يحثنا العلم والآيات والأحاديث التى تثبت ذلك كثيره جدا والماده ككل لا يوجد بها ما يخالف الإسلام

حقوق الإنسان ماده 28 : لكل فرد حق التمتع بنظام اجتماعي ودولي يمكن أن تتحقق في ظله الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا تاما.
الإسلام : لا يوجد فى هذه الماده مايمنعه الإسلام والإسلام رساله عامه جاءت لكل البشر

حقوق الإنسان ماده 29 : 1. على كل فرد واجبات إزاء الجماعة، التي فيها وحدها يمكن أن تنمو شخصيته النمو الحر الكامل.
2. لا يخضع أي فرد، في ممارسة حقوقه وحرياته، إلا للقيود التي يقررها القانون مستهدفا منها، حصرا، ضمان الاعتراف الواجب بحقوق وحريات الآخرين واحترامها، والوفاء بالعادل من مقتضيات الفضيلة والنظام العام ورفاه الجميع في مجتمع ديمقراطي.
3. لا يجوز في أي حال أن تمارس هذه الحقوق على نحو يناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.
الإسلام : الإسلام يقول لا ضرر ولا ضرار حيث يمنع كل ما يضر المصلحه العامه وبقية الماده لا يوجد بها ما يخالف الإسلام

تغطية وقفة السبت للإفراج عن كريم والشرقاوى أمام نقابة الصحفيين

2006-07-18T03:21:00.000+03:00

السبت 15 - 6 كانت مظاهرة التضامن مع المعتقلين ( كريم والشرقاوى ) الساعه السادسه أمام نقابة المحاميين وبالفعل بدأت المظاهره فى معادها وكانت ناجحه نسبيا حيث كان العدد مائه وخمسين تقريبا
بعد المظاهره كان فيه تأبين احمد عبدالله رزه .

رجاء
---------------------------------------------------
يا ريت يا جماعه اللى عايز ينقل الصور ينقلها برحته لكن يذكر المصدر
---------------------------------------------------

الأمن كان كتير جدا جدا

قضية لبنان وفلسطين فرضت نفسها على المظاهره

زى كل مظاهره عم حمدى يصنع زى رائع ومعبر جدا

كمال خليل يهتف

قيود وقضبان

الأمن كتير جدا كانوا صافين فى الأول وبعدين ذادوا كمان صفين

على الفيل بيهتف

المظاهره من غير كمال خليل تبقى ناقصه

محمد الشرقاوى - عصام العريان - كريم الشاعر - مروان البرغوثى

أحمد ماهر منيش زملاء الحبسه

فى هذه الصوره يظهر ا/فكتور نجيب ناشط فى حزب الغد عندما منعه الأمن من توزيع بيان شباب من أجل التغيير

إخوانا البلطجيه

-------------------------------------------------------------------

بعد إنتهاء المظاهره بدأت مراسم تأمين أحمد عبدالله رزه وهذه بعض صور التأبين:

وحضر أحمد فؤاد نجم

دقيقه حداد

-----------------------------------------------------------
محمد النحاس (أبو بتول ) كتب هذه الأبيات إهداء لمحمد الشرقاوى

قبضوا عليه والتهمه إيه
تشابه أسماء مع مجرم قديم
إسمه كان أدهم
لكن يا بيه أنا إسمى مش هو
ياروح أمك بص فى بطاقتك
تلاقى آخرها شرقاوى
طب تهمتة كانت إيه
قالوا كان بيقاوم محتل
تصورا واحد بيدبحوا بلده
واللى بيسأله مختل

المرأه والعمل العام والسياسى

2006-07-10T12:31:00.000+03:00

إستكمالا لنشر رؤيتى لموقف الإسلام من القضايا المعاصره أردت أن أناقش حقوق المرأه فى العمل العام والعمل السياسى من نظر الإسلام وقبل هذا الموضوع كتبت عن الإسلام و حقوق المواطنه والإسلام والديمقراطيه. أما قضية مشاركة المرأه سواء فى العمل العام أو العمل السياسى أحببت أن ألخصها فى هذه النقاط.

جواز خروج النساء للعمل العام

اى شخص يرفض مشاركة النساء فى العمل عام ككل يستند إلى الآيه الكريمه : ( وقرن فى بيوتكن ) والحقيقه أن الآيه كانت تخاطب نساء النبى صلى الله عليه وسلم والمعروف أن الواجب على نساء النبى صلى الله عليه وسلم ليس بالضروره واجب على بقية نساء المسلمين ومثل ذلك أن الله ضاعف ثوابهم على الأعمال الصالحه وضاعف حزاءهم على الأعمال الغير صالحه ( يا نساء النبى لستن كأحد من النساء ) أو أنهم امهات للمؤمنين ولن يتزوجوا بعد النبى صلى الله عليه وسلم . أما آية : ( فأمسكوهن فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) فيرد عليهم دكتور يوسف القرضاوى فى كتابه فتاوى معاصره قائلا :( أن حبس المرأه لم يعرف إلا أنه كان فى فتره من الفترات -قبل إستقرار التشريع - وعقوبه لمن يرتكب الفاحشه .فكيف يظن أن يكون هذا هو من الأوصاف اللزمه للمرأه المسلمه فى الحاله الطبيعيه؟). وبعيدا عن رد الدكتور يوسف القرضاوى فهناك الكثير من الرويات التى تثبت جواز مشاركة المرأه فى العمل العام.

وأول هذه الأدله أن الكثير من نساء المسلمين إشتركوا فى الفتوحات والغزوات الإسلاميه مثلا أم عطيه غزت مع النبى صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وكانت تداوى الجرحى وتصنع الطعام كما كان هناك ستة نساء فى غزوة خيبر يعطين السهام للمحربين ويصنعن الطعام والأكثر أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطاهن من الغنيمه. والمقصود من ذكرى للحوادث السابقه إثبات أن النساء فى عهد النبى لم يمنعن من الخروج من البيت أنما كانت آية :( فأمسكوهن فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) فكانت تخص فتره معينه من الفترات.

قوامة الرجل

البعض يرفض العمل العام والعمل السياسى للمرأه المسلمه لان من الممكن ان تصبح رئيسه أو مسؤله عن مجموعه من الرجال وهذا مخالف للقرآن حيث قال الله فى كتابه الكريم : ( الرجال قوامون على النساء .... ) والحقيقه هنا أن الآيه تخص العلاقه الأسريه أما أن تكون المرأه رئيسه لرجل فى العمل فلم يرد فيها ما يحرمها.

العاطفه غالبه على المرأه

البعض يدعو إلى تحجيم دور المرأه حيث أن العاطفه هى الغالبه عليها والحقيقه أن النبى صلى الله عليه ووسلم سمع مشوره من أم سلمه فى يوم الحديبيه وإستفاد بها بعد ذلك . كما أن القرآن أثنى على بلقيس ملكة سبأ لانها حكمت فى قومها بالعقل والحكمه.

المرأه والعمل السياسى

يرفض البعض أن تدخل المرأه فى مجلسى الشعب والشورى و يتحججون بقول النبى صلى الله عليه وسلم :(لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأه)- هذا الحديث غير مجمع عليه - عندما وصله أن الفرس ملك أمرهم بنت ملكهم بعدما مات. وهناك رأيان فى هذا الحديث أن يؤخذ هذا الحديث كما خو بمعنى عموم اللفظ لا خصوص السبب ولو أخذناه بهذه الطريقه لعارض القرآن لان القرآن كما قلنا أثنى على حكم بلقيس لسبأ ومن هنا كان حق المرأه فى المشاركه فى العمليه السياسيه. وعموما علماء المسلمين أجمعوا على أن المرأه لا تتولى الولايه الكبرى (رئيسة الجمهويه) لكن من حقها أن تدخل المجالس النيابيه كمجلس الشعب والشورى فأنت كعضو بأحدهما تحاول أن تفرض على الحكومه ما تراه صالحا وهذا يدخل فى نطاق الأمر بالعروف والنهى عن المنكر والله قال فى كتابه الكريم : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) ومعنى هذا الله لم يفرض الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر على الرجال فقط بل الرجال والنساء.أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (الدين النصيحه لله ورسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم ) لم يقصرها على الرجال فقط . وحادثة سيدنا عمر بن الخطاب الشهيره عندما قال( أصابت إمرأه وأخطأ عمر ) كما أن هناك قوانين تستلزم وجود المرأه رأبداء رأيها مثل الأمور التى تتعلق بالاسره فمثلا عندما سأل سيدنا عمر بن الخطاب مرأه عن سبب بكاء طفلها قالت : أمير المؤمنين لا يفرض العطاء الا للطفل المفطوم وأنا حاولت أن أفتمه قبل موعده ) فقال سيدنا عمر قولته الشهيره : ( ويح عمر كم قتل من أطفال المسلمين ) وبعدها فرض العطاء لكل مولود ومعنى هذا أنا رأيى المرأه بالفعل مطلوب.

والمقصود أن للمرأه الحق فى تولى جميع الوظائف إلا الولايه الكبرى (رئاسة الجمهوريه ) بمعنى أنه من الممكن أن تكون وزيره أو قاضيه

تغطيه لما حدث فى مظاهرة اليوم من أجل التضامن مع فلسطين

2006-07-06T00:11:00.000+03:00

من المفترض أنه كانت هناك مظاهره من أجل فلسطين اليوم الساعه 12 ظهر أمام جامعة الدول العربيه ذهبت أنا وإثنان من أصدقائى الى جامعة الدول العربيه فى الوقت المحدد فلم نجد سوى عدد لا يتعدى 15 شخص فقط رغم أن الداعى لها الإخوان والحركه الوطنيه وللأسف لم يأتى أى شخص من الإخوان الا محمد عبد القدوس المهم وصلنا وعرفنا أن الأستاذ محمد عبد القدوس والأستاذ كمال أبو عيطه مجتمعين داخل جامعة الدول العربيه عرفنا بعد ذلك أن الإجتماع كان مع مساعد أمين عام جامعة الدول العربيه .

المهم هذه المجموعه المكونه من 15 شخص ظل الأمن يطاردها ويفرق شتاتها ويأمرنا ان نسير كل شخص فى طريق بعيد عن الآخر وظل هكذا من ميدان التحرير إلى نقابة الصحافيين تخيلوا الأمن كان عمال يقولنا امشوا يمين وامشوا شمال كل دا إلى أن وصلنا نقابة الصحفيين وكانت هناك وقفه إحتجاجيه رائعه واليكم بعض الصور

هؤلاء هم الـ15 شخص والأمن يطاردهم فى ميدان التحرير

المتظاهرين يسيرون فى شارع طلعت حرب متوجهين إلى نقابة الصحفيين وهم رافعين علامة النصر فى مسيره صغيره صامته

هذه الصوره لفتاه كانت معنا وحدث أنها تشاجرت مع أحد أفراد الأمن كما بالصوره بعد أن شرع فى الإعتداء على محمد عواد وخالد كمال

وصلنا إلى نقابة الصحفيين وكانت بداية الوقفه الإحتجاجيه

أحد أفراد الأمن يرفض إعطاء أحد المتظاهرين ورق خاص به كان قد سقط منه

وحضرت جميله إسماعيل وقت قصير

كتير أوى الناس دى

المتظاهرين يحرقون علم إسرائيل

عاش كفاحك يا فلسطين

الاسلام والديمقراطيه

2006-06-30T22:51:00.000+03:00

منذ ايام قليله كتبت عن حقوق المواطنه والإسلام وحيث أنى نويت أن أقوم بكتابة عدة مقالات أشرح فيها وجهة نظرى للدوله المدنيه ذو المرجعيه الإسلاميه فوجدت أن البعض يتهم الإسلام بأنه عدو للديمقراطيه وأنه يدعو للحكم الفردى .أما الديمقراطيه هى - ببساطه - حق الأفراد فى إختيار حاكمهم مع ضمان محاسبته وإقصاءه فى حالة إنحرافه و بعض الاسلاميين يعتقدوا فى منافات الديمقراطيه للأسلام نظر لان الديمقراطيه تعنى حكم الشعب لنفسه. .

كل الاسلاميين الرافضين للديمقراطيه يستشهدون بالايه الكريمه :( ان الحكم الا لله) والحقيقه أن هذه الايه استخدمت قبل ذلك من قبل الخوارج عندما طالبوا بتحكيم القرآن بين سيدنا معاويه وسيدنا على رضى الله عنه وذكروا هذه الأيه مع رفضهم التام لتحكيم اى انسان والحقيقه أن هذه الايه استخدمت فى هذه الحادثه فى غير موضوعها بل وبعيده كل البعد عن المعنى الحقيقى للأيه وسيدنا على رضى الله عنه رد عليهم :(كلمة حق يراد بها باطل ) والحقيقه أن المقصود بهذه الآيه أن الله هو المتصرف فى الكون وأن الله هوالذى يحلل ويحرم ويكلف وانزل الكتب وشرع الشرائع.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ستكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم قولهم، يتفاحمون فى النار كما تفاحم القرده) وهنا يدعوا الحديث الشريف الى محاسبة الحاكم ولا مجال هنا الى ذكر الأيه الكريمه (واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الأمر منكم) لان الطاعه هنا ليست الطاعه فى المضره. و فى أول خطبه لسيدنا أبو بكر رضى الله عنه قال فيها : (أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أصبت فأطيعوني ، وإن عصيت فقوموني ، أطيعوني ما أطعت الله فيكم ، فإن عصيت فلاطاعة لي عليكم ..) والدعوه هنا صريحه لصد إنحراف الحاكم. أيضا فى أحد خطب سيدنا عمر بن الخطاب قال : ( أيها الناس من رأى منكم فى إعوجاجا فليقومنى .....) فرد عليه أحد الحاضرين قائلا : ( والله يا ابن الخطاب لو رأينا فيك إعوجاجا لقومناك بحد السيف ). والأدله السابقه تثبت أن الدين الإسلامى لم يصنع من الحاكم اله انما أمر المسلمين بالوقوف وإنحراف الحاكم.

والعقل البشرى أوجد طريقا للحفاظ على الديمقراطيه- والتى هى فى صميم الدين الاسلامى -حكم الأغلبيه والإستفتاءات والانتخابات والتعدديه الحزبيه و......و.....وكل هذه الآليات تضمن سير العمليه الديمقراطيه والحقيقه انه لا يوجد فيها ما يعارض الدين الإسلامى وما فائدة العقل اذا لم نستخدمه فى شؤن الحياه ولا سيما الحكم؟

البعض يرفض الديمقراطيه لأنها مستورده والحقيقه اننا لو نظرنا للمعنى الحقيقى للديمقراطيه لوجدنا اننا فقط استوردنا الاسم وعموما فحتى لو كانت كلها أفكار مستورده فلا مانع من إستخدامها مادامت لا تخالف الدين الإسلامى فى شيىء وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(لو عرضوا عليا امر رشد لقبلته ) وكان صلى الله عليه وسلم يقصد غير المسلمين انهم لو عرضوا عليه امر به منفعه للمسلمين ولا يخالف الدين فسيقبله صلى الله عليه وسلم. كما ان الأفكار عموما لا يوجد عليها اى مانع مدامت بها منفعه وغير منافيه للدين والنبى صلى الله عليه وسلم أخذ برأى سيدنا سليمان الفارسى وحفر خندق للمشركين فى غزوة الأحزاب وكان هذا من أساليب القتال الفارسى.

طالبة الصف الأول الثانوى تتهم بإهانة النظام مثل الشرقاوى والشاعر - إفتكاسه جديده

2006-06-25T00:07:00.000+03:00

لو عندك أى مرض : القلب ، صرع ، بتحب مبارك ، اى حاجه حاول ما تقراش المقال دا لأنك هتتفقع من اللى بيحصلنا

العنوان حقيقى وليس للإستهلاك الإعلانى ... حدث بالفعل فى مصر إتهام طالبه بالصف الأول الثانوى بإهانة النظام المصرى وكان عقابها الرسوب وإعادة السنه . هذا ماشاهدته اليوم على قناة دريم برنامج العاشره مساء.
وأصل الحكايه أن طالبه بإحدى مدارس الدقهليه(شربين ) كتبت فى موضوع التعبير (إمتحان اللغه العربيه) عن تعمير الصحراء والمشكله ليست فى ذلك بل فيما كتبته بداخل الموضوع من رأيها الشخصى.
وعلى الرغم من أن ماكتبته ينم على سذاجه وطيبة طفله فى عمرها إلا ان رد فعل الإداره التعليميه كان مهزله لن يتوقف التاريخ عن الضحك عليها.
الطالبه آلاء كتبت أن الحكومه تضع عقبات روتينيه أمام الشباب طالبى إستصلاح الأراضى وكتبت أن بوش له عيون فى مصر هى التى تضع هذه العراقيل أمام الشباب المصرى بل و كتبت أيضا أن النظام المصرى مهين ، وعلى الرغم من السذاجه التى كانت تتحدث بها
مثل من فى سنها ، لكن المصيبه أن الإداره التعليميه (ولا مؤخذه سقطتها ) و ليت هذا فحسب بل المصيبه الأكبر هى تحويلها للتحقيق - تخيلوا طفله عندها 14 سنه يحقق معها .ما فات شيىء وما سأقوله شيىء آخر تخيلوا سيادة الأستاذ محمد الباز - المحقق الذى حقق معها - سألها عن ماذا؟؟ سألها بالضبط كما سألت النيابه محمد الشرقاوى أو كريم الشاعر سألها :(مين اللى وراكى؟؟؟؟) فعلا لقد جن النظام ، أيضا سألها :( إنتى منتميه لأى تنظيم سرى؟؟) وكان رد البنت المسكينه :( يعنى هكون جاسوسه على مصر؟؟؟) شيىء لا يصدقه عقل وإتهموها أيضا أنها سبت الرئيس بوش - طب ..... أم بوش - يعنى بقت أجدع من كريم الشاعر اللى سب مبارك بس .وفى النهايه أريد أن أعرفكم بشيىء جديد ربما لا تعرفونه : يوجد قانون خاص بالتعليم يقول أنه يمنع إهانة النظام خلال ورقة الإجابه - يعنى من الآخر زى قانون إهانة الريس وسلملى على الديمقراطيه يا نظام إبن كلب واطى

الإسلام وحقوق المواطن

2006-06-21T20:39:00.000+03:00

كثيرا ما أجد من يهاجم الإسلام متهما إياه بأنه لم يحمى حقوق المواطنين أو عامل أصحاب الديانات الآخرى بقسوه ، وربما ظهر فى مصر عدة إلتباسات حلول حقوق الأقباط فى ظل دوله تحكم بالشريعه الإسلاميه وغالبا ما تتركز التساؤلات حول الجزيه وقانون بناء دورر العباده والوظائف العامه و هل يسمح لهم بشرب الخمر ولحم الخنزير أم لا .

أردت أن أكون رأى شخصى لى عن النقاط السابقه بحثت على الإنترنت وفى الكتب وقرأت أكثر من مقال لعدد من الكتاب وأكثر من فتوى للشيوخ الموثوق فيهم وعموما وجدت أفضل من تكلموا فى هذا الموضوع د/ محمد سليم العوا و د/يوسف القرضاوى

الجزيه:

كثيرا ما نسمع أن الجزيه فرضت نظير حماية المسلمين لغير المسلمين وهذه الفكره التى تعطى صوره سيئه للمسلمين لا توجد عليها أى أدله ولو نظرنا إلى مسألة الجزيه من حيث توقيت دفعها أو قيمتها مع النظر لبعض المواقف التى إمتنع فيهاالصحابه عن أخذ الجزيه نجد أنها فى الأساس ضريبه يدفعها غير المسلم نظير عدم إشتراكه فى الجهاد- بأى حق نحمل غير المسلم على الجهاد؟؟- أو حتى الدفاع عن البلد التى فتحها المسلمين ، أيضا وكأنها ضريبه يدفعا غير المسلم كما يدفع المسلم الزكاه ،والجزيه قيمتها كانت بين دينارين ودرهمين تأخذ مره واحده فى السنه وقيمتها كانت لتجهيز جيش المسلمين ، ويعفى منها الشيخ والطفل والمرآه والغير قادر على دفعها إذن هى بديلا للجهاد حيث أن الجزيه تأخذ مره واحده فى العام فقط كما الجهاد

هل تفرض الجزيه على الأقباط الآن؟؟

الرجعيون الإسلاميون ينادون بدفع الجزيه -بالنسبه للأقباط - ويستندون فى مطلبهم إلى أن دخولهم فى الجيش مخالفا للأسلام وأن عليهم ترك الجيش ودفع الجزيه ، ولكنهم هنا يتجاهلون المقصد من عدم دخول غير المسلمين الجيش - فى عصر الفتوحات الإسلاميه - أن ولاءهم سيكون لغير المسلمين ، ولكن هل الآن هل تنطبق هذه القاعده على الأقباط؟؟

الإسلام أمرنا بحسن معاملة أهل الزمه وخصوصا أقباط مصر ، فقد صاهرهم النبى (ص) وأوصى بهم فى أكثر من موقف ، قال رسول الله (ص): اذا فتح الله عليكم مصر,فاتخذوا فيها جندا كثيرا ,فذلك الجند خير اجناد الارض ,فقال ابو بكر ولم يا رسول الله ؟ قال: لانهم وازواجهم فى رباط الى يوم القيامه. أيضا قال رسول الله(ص) :اذا فتح الله عليكم مصر فاستوصوا بأهلها خيرا فان لهم مودة ورحما.أيضا قال (ص): الله الله فى قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونوا لكم عده وأعوانا فى سبيل الله

عندما فتح سيدنا عبيدة بن الجراح بلاد الجراكمه وبعد أن عرض عليهم سيدنا سعد الإسلام أو الجزيه تشاورا فيما بينهم وقالوا لسيدنا سعد : لماذا ندفع الجزيه فقال سيدنا سعد لانكم لن تشتركوا معنا فى الحروب فقالوا له كيف ستنتصرون على الروم بدوننا ونحن أعلم بهذه المناطق من جبال وطرق لن تعرفوها بدوننا وبالفعل جعلهم سيدنا سعد عيونا له وأدله . أيضا هناك حادثه
آخرى فى أحد الحروب ضد الفرس وجد المسلمون قوما عندهم شجاعه وقوه وعندما فتح المسلمون بلادهم قالوا للمسلمين نريد أن نحارب معكم لانكم عادلون وطيبون فقال قائد المسلمين : من حارب معنا لا يدفع الجزيه.من الموقفين السابقين نجد أن الجزيه يمكن أن يعفى منها قوما نظير ولائهم أو مساعدتهم للجيش الإسلامى من الموقفين السابقين ومن أحدايث النبى (ص) نستطيع أن نقول أن أقباط مصر من حقهم الدفاع مع المسلمين عن وطنهم ودخول الجيش فهذا لا يمنعه الإسلام ولم يمنعه الصحابه فكيف لنا أن نمنعهم من حقهم بإسم
الإسلام وهو برىء من ذلك؟؟؟

بناء دور العباده؟؟

بعض الفقهاء أفتوا بتحريم بناء الكنائس وبعضهم حلله ولكن لنرى لماذا هذا الإختلاف؟ هذا الإختلاف يرجع إلى المحافظه على مشاعر المسلمين وحرمة دينهم ولكن من فقهاء المسلمين من أجاز بناء الكنائس لأهل الكتاب وغيرها من المعابد إذا أذن لهم إمام المسلمين وبالفعل فقد بنى فى القرن الهجرى الأول كنيسة مارمرقص بالاسكندريه أيضا بنيت كنيسه آخرى فى الفسطاط وثالثه فى حلوان وسمح ببناء ديرين لرهبان. وعموما بالنسبه للأماكن التى لا يوجد بها مسلمين أساسا وخاضعه لحكم إسلامى فلا مانع من أظهار شعائرهم بأى طريقه يريدونها أيضا يمكنهم بناء أو تحديث كنيسه . إذن الإسلام لم يمنع بناء الكنائس ولكن بشروط وتكون هناك حاجه لهذه الكنيسه

وفي عهد عمر بن الخطاب إلى أهل إيلياء (القدس) نص على حُريتهم الدينية، وحرمة معابدهم وشعائرهم: "هذا ما أعطى
عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان: أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وسائر ملَّتها، لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم ولا ينتقص منها، ولا من حيزها، ولا من صليبها، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يُضار
أحد منهم. ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود

وفي عهد خالد بن الوليد لأهل عانات: "ولهم أن يضربوا نواقيسهم في أي ساعة شاءوا من ليل أو نهار، إلا في أوقات الصلاة، وأن
يخرجوا الصلبان في أيام عيدهم

الوظائف العامه

حق غير المسلمين فى المشاركه فى نظام الحكم مشروع ولا يحرمه الإسلام ومن ينادون بإبعادهم عن وظائف مثل التمثيل النيابى فلينظروا للموقف بنظره آخرى فالمجالس النيابيه تعبر عن مطالب المواطنين ومن حق هؤلاء غير المسلمين أن يعبروا عن مطالبهم مادامت مشروعه وقد أجاز المسلمين فى عصور مختلفه أن يتولى غير المسلمين من أهل الكتاب بعض المناصب بل وكان هناك الكثير من الوزراء غير المسلمين فى عصر الدوله العباسيه ولم يعترض العلماء المسلمين على توليتهم لهذه المناصب إلا إذا طغوا تجبروا على المسلمين ومن يقول أن توليتهم لهذه المناصب حرام ويذكر : لا ولايه لكافر على مسلم . نرد عليهم :( المسلمين هم الذين ولوهم لهذا المنصب بمقتضى توجيهات دينهم فهم أولياء فى وزاراتهم أو ولاياتهم ولكن تحت الولايه العامه للمسلمين.......فتوى معاصره : يوسف القرضاوى)

لحم الخنزير وشرب الخمر:

المعروف أن الإسلام حرم شرب الخمر وحرم أكل لحم الخنزير ولكن هل تفرض الدوله الإسلاميه على غير المسلمين أن يمتنعوا عن شرب الخمر وأكل الخنزير؟؟ بالطبع لا لان الإسلام لا يتدخل فى أمور الأحوال الشخصيه والحلال والحرام لغير المسلمين . ثم إن الإسلام سمح بأداء غير المسلمون لشعائرهم الدينيه فكيف يمنع غير المسلمين أن يأكلوا ما حلله لهم دينهم؟

تغطيه لجلسة وائل الابراشى بالصور

2006-06-18T18:32:00.000+03:00

جلسة اليوم لمحاكمة وائل الابراشى لم تكن جلسه للمحاكمه ولكنها جلسه تعبر عن مدى حب الناس للابراشى ومدة التفاف المصريين حول اى شريف مصرى.
بدأ اليوم بقدوم الابراشى فى الساعه 9 تقريبا و حضر تاج الدين قبله بعدة دقائق العدد المهول الذى حضر داخل قاعة المحكمه لم يكن يتوقعه أحد لدرجة أن الصحفيين والمصورين صعدوا أعلى قفص الاتهام للتصوير.
رأيت بعينى وائل الابراشى وهو يدمع فرحا بشيعبيته التى ربما لم يتوقع ان تكون بمثل هذا الحجم فكم سمعت شباب يقولون انهم اتوا من محافظة كذا ومحافظة كذا حيث لم يقتصر الحضور على القاهره فقط.
عدد كبير جدا من شباب القوة الوطنيه حضروا
وكانت النهايه بأن أجلت الجلسه الى 16-9 ونقلت الى محكمة مدينة نصر

وائل الإبراشى بعد خروجه من قاعة المحاكمه ( أمام المحكمه)

هذه أيضا أمام المحكمه وسط مؤيدينه

وهذه بعد خروجه من المحكمه وذهابه الى نقابة الصحفيين

أمام المحكمه

مبروك عليك الموبيل الجديد يا باشا بس بلاش تصور محمد عواد اللى بيهتف على كتف الناس

أمام المحكمه

هذه الصوره بعد خروجه من قاعة المحكمه مباشره وسط محبيه وطبعا كان هناك خلفى المئات

داخل قاعة المحكمه

أحد محبى وائل الإبراشى

القاعه ماكنش فيها مكان لرجل بنى آدم لدرجة إن فيه وحده قامت وزعقت وقالت إن ده مقصود علشان ما حدش يقف بجانب الابراشى وأخذت تهت باطل .... باطل.....باطل

الابراشى داخل القاعه

--------------------------------------------------------

الصور التاليه للوقفه الإحتجاجيه التى أقيمت فى نقابة المحاميين الساعه 2 تقريبا لمساندة وائل الابراشى و تاج الدين

ماذا لو كان جيفارا مصرى

2006-06-15T17:40:00.000+03:00

جيفارا تلك الشخصيه التى تختلف مع معتقداتها لكنك لا تمتلك إلا أن تحترمها وتقدرها بل وتحبها .... فى ذكرى ميلاده تخيلت ماذا لو كان جيفارا مصرى ليس هذا فحسب بل مصرى مباركى يعنى فى عصر مبارك -يا سلام- والله كانت تبقى حاجه عظيمه أوى بس أنا متأكد أنه ماكنش هيبقى جيفارا اسطوره زى ما هو دلوقت لآن ببساطه مصر مافيهاش غير أسطوره واحده هو بابا حوس حوس مبارك لو كان فعلا مصرى كانت أسطورة مبارك هى اللى هتغطى على أسطورة جيفارا وبعدين كمان إحنا عارفين إن بابا حسنى عنيد وجيفارا برده عنيد يعنى مبوم مع مبروم ما يلفش يعنى جيفارا مش هياكل مع حسنى مثلا هنتخيل إن جيفارا حشد ميت ألف مصرى عشان يعمل بيهم مظاهره ببساطه تلاقى مبارك نزلك الشارع مش بـ200 ألف جندى امن دوله إنما نزل لك بالدبابات والمدافع يبقى بالله عليك مين فيهم الأسطوره؟؟ وبعدين جيفارا كان حساس أوى يعنى عندنا مشكله انه كان بيقول (اننى أحس على وجهى بألم كل صفعه توجه للمظلوم فى هذه الدنيا) تخيلوا بقى هيحس بألم كام مظلوم فى مصر ؟؟ يا أخى كفايه يحس بألم الشرقاوى واللى إتعمل فيه

أصل الحكايه إن إحنا مش عايزين عايزين جيفارا واحد لان واحد جيفارا بس ، هيخلص بإحساسه بآلام المصريين خلال ساعتين إنما إحنا عايزين 70 مليون جيفارا.

يا خبر إسود يا بابا حسنى دا أنت جبار أقنعتنى إن مافيش أمل حتى لو عندنا مليون جيفارا (لازم 70 مليون جيفارا). كويس والله إن جيفارا مش مصرى كان زمانه دلوقتى بيجرى على أكل عايشه أو على الأقل عمال يدور على مكان يتفرج فيه على كاس العالم وكان ممكن تكبر فى دماغه ويثور علشان التشفير ولا حاجه.

جيفارا إنت ضربت مثل للمناضل ، النضال مش من فوق ، النضال فى أقل حاره فى وسط البلد فى مصانع ومزارع بين العمال والناس اللى طلعان عينهم ، جيفارا المثل اللى انت ضربته فى النضال هيفضل لحد ماينتهى الظلم فى العالم يعنى ليوم القيامه لان فى الوقت دا بس مش هيكون فيه أى ظالم.

--------------------------------------------------
حاجه مالهاش علاقه بالموضوع بس مهمه جدا يوم السبت القادم بعض المعتقلين هينزلوا النيابه فى مصر الجديده صباحا يا ريت كلنا نكون موجوديين

وقفه إحتجاجيه للتضامن مع الجرىء وائل الإبراشى

2006-06-13T22:38:00.000+03:00

اليوم كانت الوقفه الإحتجاجيه للتضامن مع الأستاذ وائل
الإبراشى بدأت الوقفه بهتافات ثم ألقى الأستاذ محمد عبد القدوس كلمه ثم الأستاذ
مجدى حسين ثم كلمة المعتقلين وألقاها أحمد عبد الجواد والنهايه كانت دعوة الأستاذ
محمد عبد القدوس للجميع بالحضور يوم الخميس الساعه 12 أمام نقابة الصحفيين وهذه بعض الصور التى إلتقطها

إستقبال ستة أفراد من المعتقلين اللى أفرجوا عنهم

2006-06-10T23:32:00.000+03:00

النهارده أنا كنت فى حزب الغد وبالصدفه وأنا كنت
مستنى السكرتاريه علشان الحزب كان مقفول - أنا ويوسف احمد أعضاء الغد - لاقينا ثلاثه من الناس اللى كانوا معتقلين كان حماده فيصل وأحمد عبد الغفار ونائل طبعا كان الإستقبال حار جدا وكنا مبسوطين وهما برده مبسوطين شويه وإكتشفنا إن عماد فريد برده موجود فى الحزب وعماد ده أعتقل مع الناس اللى فالأول وبعدين قعدنا فى الحزب شويه وفجأه لاقينا أحمد عبد الجواد فى الحزب وهو برده كان من المعتقلين تخيلوا بقى كمية السلمات والأحضان بينا وبين أحمد عبد الجواد وبين أحمد عبد الجواد وحماده فيصل وأحمد عبد الغفار وبعدها بساعه ونصف تقريبا دخلت علينا أمينه الشهيره بمريم ودى كانت آخر حد معتقل نشوفه النهارده الحقيقه الشباب كان مبسوط وسعيد جدا بالناس دى وحماده فيصل كان عمال يهزر بعد شويه جميله إسماعيل وصلت الحزب
وبعدها أ/ إيهاب الخولى ... دى شوية صور ليهم

جميله مع المعتقلين

حماده -عماد-احمد

أ/ايهاب الخولى أمين تنظيم حزب الغد بيسلم على مريم

حفل المدونين الأول

2006-06-08T13:01:00.000+03:00

الحفله كانت أكثر من رائعه بدأت بعرض برنامج وثائقى وبعدين كان عرض لفرقة حاله وبعدين والد علاء ألقى الخطاب اللى بعته علاء ومحمد الشرقاوى وكريم الشاعر وبعدين كان عرض لفرقة الجميزه وبعدين فرقة ضى الحفل كان رائع جداجدا -بالمناسبه الصور دى أنا اللى مصورها بالموبيل التعبان بتاعى اسف لو لان جودتها مش حلوه بس أعمل ايه بقى ماعيش فلوس أشترى كميرا ديجيتال

مصر يا أم ..... ولاد أهُم

2006-05-14T12:28:00.000+03:00

كنت فى مدونة العداله الاجتماعيه ولفت نظرى شيى جميل جدا ان ابن عبد العزيز جمع صوره للمعتقلين ونشرها وجمعها من وائل عباس الوعى المصرى انا إخترت كام شخص منهم اللى أعرفه معرفه شخصيه ومنهم اللى اعرفه من النت بس ةهحاول اقولكم اتجاه كل شخص فيهم

ده أحمد ماهر حزب الغد و عضو شباب من أجل التغيير بيشتغل مهندس مدنى وبيحب يصمم الكبارى أوى هو صديق شخصى وقريب جدا منى ادعوا له ربنا يفك أسره
محمد الشرقاوى تبع الاشتراكيين الثوريين لما يكون فى المظاهره تلقيها إتقلبت رأسا على عقب محمد أنا قابلته عدة مرات لكن ما اعتقدش إنه يعرفنى لكن على الأقل يعرفنى شكلا
على الفيل حزب الغد شاعر عاميه مالوش حل دايما يطلع المظاهرات ويألف أإنى وشعارفات جميله جداجد على دمه خفيف ومتمكن هو أساسا من البحيره . وساعات بيكتب فى جردة الغد
علاء باشا شيخ المدونين المصريين أنا ما أعرفهوش شخصيا إنما ِشوفته مره فى مظاهرة ذكرى سقوط بغداد وكان معاه زجته منال
مالك. من الاسكندريه حزب الوسط مثال متميز للشاب الناضج فكريا وسياسيا أنا ما أعرفهوش شخصيا لكن شوفته مره فى يوم الطالب العالمى بجامعة القاهره واول ماتشوفه تحس انك عايز تتعرف عليه وتصاحبه

كريم الشاعر ...حزب الغد شوفته أكتر من مره بس مافيش علاقه شخصيه بينى وبينه مش عارف عنه كتير إنما هو شخصيه محترمه

حسبنا الله ونعم الوكيل ..ولاد الكلب بهدلوا المتظاهرين

2006-05-11T21:27:00.000+03:00

وأنا على الوعى المصرى لقيت مظاهرة نقابة لصيادله تقريبا المهم انى لقيت صور فظيعه حرام والله العظيم أنا كنت فعلا جسمى قشعر لما شوفت الصور امن الدوله دول مش بنى أدمين دول بهايم وحيوانات وولاد كلب الله يخرب بيتك يا مبارك ياللى عملت فينا كده حسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا مبارك

شوفوا الست بتبص عليهم وبتجرى إزاى؟؟
شوفوا علشان تعرفوا البلاوى

نظرته وتعابير وشه مش هنساها طول عمرى

عزيزى علاء ... عزيزتى منال

2006-05-10T04:13:00.000+03:00

رغم إنى أختلف مع علاء سواء فى إتجاهه فى الدين أو إتجاهه السياسى أيضا أو حتى طريقة وأسلوب
كتابته فى مدونته إلا انى صعقت لما عرفت خبر الإعتقال المشكله يا جماعه علاء دا أنا إحترمت وطنيته جدا جدا لأبعد الحدود سواء هو أو منال........ لما عرفت إن علاء إتخطف صعقت قلت يا نهار أبيض؟؟ دا زمان منال و المدونين قالبين الدنيا وبعدين دخلت النت لاقيت للأسف التجاوب مع علاء ضعيف جدا بالنسبه لحجمه فى التدوين .
على فكره يا جماعه كون إن علاء مش مؤمن بربنا مش مبرر إننا نطالب بالأفراج عنه هو وزميله ....... إحنا بنطالب بالافراج عنه علشان هو إعتقل ظلم فى ظل حكومتنا بنت الكلب الراشده بزعامة العسكرى الاسود مبارك. أعتقل علشان بيقول يا ولا الـ ....... سيبوا البلد فى حالها . وإفرجوا عن المعتقلين يا كلاب
مستنيينك يا علاء ترجع لمدونتك وماتزعليش يامنال بكره علاء يرجعلك أقوى من الأول.

محمد الشرقاوى يرسل مقاله من سجنه بطره (إقرأها الآن

2006-05-07T01:56:00.000+03:00

محمد الشرقاوى ( اشتراكيين ثوريين) أحد أنشط أعضاء شباب من اجل التغيير والمعتقل بطره ضمن اعتصام القضاه يرسل لكم هذه المقال من محبسه :

اين انت من كل ما يحدث لي ، اين من تقولين عنهم بأنهم اولادك الاوفياء..المخلصين الذين بحق يشعرون بآلامك و آلام من حولك. نخرج و نرفض ما يحدث لك ، نعلن بكل السبل أننا سنظل معك .. سنظل لك و لكل من يتمتعون بقرب منك أوفياء ، و لكن نجد من يقابلنا بأننا مغرضون ، فاسدون ، متملقون . أعلم يقينا بداخلي أنني و من معي على حق ، و بأننا لا نقول إلا ما سيحقق لك كل شئ أفضل ،موقن أيضا بأن كل ما نعانيه و سنعاني منه في المستقبل القريب أو البعيد - على حد سواء - هو ضريبة الانتماء إليك .. هو ثمن الحب المقدم مننا إليك.و لكن ..
لنا كل الحق أن يتسرب اليأس إلينا و يسكن بداخلنا ، و أن يقتلنا كذلك و ان يكسر ما تبقى لنا من عزه و وشعور بالقوه .و لكننا و نحن نغالب دموع تسيل بداخلنا نرفض اليأس ، نرفض أن نكرهك، نرفض أن نلومك انت ، و حتى أبنائك ممن يكتفون بالمشاهده من بعيد لا نلومهم رجاؤنا ان تبقي لنا.. أن تشعري بمقدار ما أكنه لك و بمقدار حب كلمن هم مثلي و يفوقوني .. أن تقدري كل تضحياتهم ، و ان تتذكريهم ايضا. يبقى سؤال واحد و اغفريه لي!! أين انت من كل ما يحدث لك و لنا ؟؟

محمد الشرقاوي
سجن طره زنزانة 16/ب
السبت 29/4/2006

و تبقى عنها كلمةأماني
أماني تسكنني .. و هي كل ما تبقى لي بداخلي ... تسكنني و تقويني من أجل ان احتمل كل ما يحدث لي و لزملائي .أماني تسكنني من أجل غد أفضل..
أماني : نور سيضئ لنا هذا الحاضر المظلم..
أماني بحضن أمي الدافئ - كما يقولون في عائلتي الصغيرة - و التي لمأعرف طعمها حتى الآن...
أماني بعيناها التي أسرتني منذ رأيتها ..
أماني بمصر أحلى ..
أماني أعلم انني من المستحيل ان أحصل عليها...و لكن أماني تسكنني .. و يا ليتني أستطيع ان اسكن فيها
ـ قال لأحمد الدروبي : "كل ام و اب مصريين هما أبوك و أمك "
هكذا نطق عماد .. سوداني الجنسية قضى عقوبة عشر سنوات في السجون
المصرية.كلمات و نظرات أحمد الدروبي و تشجيعه و معاملتة التي لا استطيع و
صفها هونا كثيرا من المشاعر السيئة و السلبية التي شعرت بها.
و لكن ...

صعب جدا أن تفقد حتى كلام أهلك الإستفزازي في أحيان كثيره من نوعية
- احنا مالنا ... احنا مش هنغير الكون -

برغم هذا كله ...

إلا انني كنت بالفعل أعاني من دموع مكبوتة .. لا استطيع البوح بها و
السماح لها بأن تسيل أمام الشقيق أحمد ماهر ... حتى لا أضعف من معنوياتة.
لم أرى لا أهلي ولم أسمع أي خبر عنهم او منهم..
و لكن ...
يبقى رفيقا الزنزانة ( الدروبي - ماهر ) تحملا الكثير مني .
و أهل الدروبي بشكل أكبر هم من كانوا يسألون عننا بإستمرار و يعتنوا
بثلاثتنا دون تفرقه.

خالد عبد الحميد : هل تكفي كلمة أنني بالفعل أحبك و أفتقد ضحكتك و
لكن لك شبيه معنا بالزنزانة و نناديه جميعنا - خالد يا عبد الحميد -

سلمى : شكرا لكل شئ ..
ظهورك و كلماتك طمأنتنا جدا

أسماء : خبر سعيد عرفته عنك و اتمنى ان يكتمل
بحبك - و وحشتيني جدا

هاني عنان : تعلم انني أفتقد الأب في حياتي و لكني افتقدك انت ايضا

ضياء الصاوي : شكرا لأجل كلماتك و شعورك .
و يبقى أخ عزيز جدا و مقربا لي

**ملحوظة :

أجدني و لأول مره أتوجه بالشكر لكلاب الداخلية و قد ساهموا بحق في
منحي شرف سأظل احكي عنه كثيرا ...
أول مره حبس كانت مع المناضل العظيم ""كمال خليل"".

لا .. ليس هو فقط

وائل خليل : صديق بدرجة أستاذ لي.
ابراهيم الصحاري - ساهر جاد - و المناضل أشرف ابراهيم .... و زملاء
آخرين
كل هؤلاء معي في أول حبس لي - كما نقول - و قبلهم أحمد الدروبي و
بعدهم أحمد ماهر-
أرجو نشر ما كتبتة كرسالة مني

محمد الشرقاوي

سجن طره زنزانة 16/ب

على الفيل من سجن طره يكتب قصيده جديده (يا حاكمنا يا خنتريش).

2006-05-06T21:37:00.000+03:00

مفاجأه على الفيل يكتب لكم قصديه من سجن طره (احد معتقلى اعتصام القضاه)على احد أعضاء حزب الغد الناشطين ومسؤال لجنة الأدب فى أمانة شباب حزب الغد

حصلت على هذه القصيده من شقيق أحمد (احد المعتقلين) شكرا يا مصطفى.

أعلن اللإضراب شباب

ليه يا ظلم.. العدل غاب

ليه بلدنا بقت خراب

حب الوطن ..تحيه شباب

جاي بكره .. يوم حساب

النظام شايخ و خاب

يا بلد لمي الكلاب

ولإمتى يحكمنا غراب

يا سجين داق العذاب

قالوا للخوف ألف باب

و اللي خاف نام فالتراب

ليه عيشتنا بقت هباب

اصرخ بعزمك يا برئ

إحنا عارفين الطريق

صاحب الحق .. جرئ

خليك معايا يا صديق

البلد عايشة ف ضيق

و البحر يا بلد .. غريق

أحلف اني مخنتكيش

لو هموت بلدي تعيش

يا بلدنا .. متخافيش

يا بلد محكوم بجيش

يا حاكمنا يا خنتريش

كلمات/ على الفيل

5/5/2006

سجن تحقيق طره

الوصيا العشر لـ(سوء سوء)....محض خيال واخد على قفاه

2006-05-03T18:36:00.000+03:00

سوء سوء يلقى الوصايا العشر لمجندينه قبل إقتحام إعتصام المتضامنين مع القضاه

* فى الإعتصام هتقابلوا ناس بتقول يسقط حسنى مبارك وكلام إبن (............ كده)، امسكوهم وطلعوا (............ أمهم) وخدوهم عى القسم وإعملوا معاهم الواجب.

* لو جالك واحد بتاع حقوق إنسان وقالك أنا أعترض ومش عارف ايه ، قوله ( ........... أمك) ، وخده من قفاه وحطه فى البوكس وإعمله زى ما عملت مع بتوع يسقط مبارك.

* بتوع الأحزاب اللى فى المظاهرات لما يطلعلك كرنيه الحزب ويقول لك أنا حزب شرعى معترف بيه إديله فـ(......... ) وإسحبه على القسم.

* لما أى حد يعمل أى حاجه وماتعجبناش يبقى مختل واللى مايصدقش يروح لصحابه فى امن الدوله.

* اللى يقول لك انه عايز مصلحة مصر والكلام إبن الـ(...........) ده ، نفض لأمه وإرميه فى البوكس.

* الصحفيين اللى فى المظاهرات لو رجاله خدوا كميراتهم ولو بنات إغتصبوهم.

* بتوع كفايه بدل ما يقولوا كفايه فساد وإستبداد عايزهم يقولوا كفايه سحل وإغتصاب.

* القضاه ماحدش يضربهم ولو حكمت يبقى كام شلوت على كام قلم وخلاص علشان ينسى انه قاضى وكلام بتاعهم ده

* بتوع الإخوان وبتوع أيمن نور يتعلقوا من (...................) وماحدش يعرف لهم طريق جره وإرمهم فى اى دهيه

* آخر حاجه بوصيكم بيها انكم تسحلوا تضربوا وتعلقوا وتغتصبوا أى حد يقول لا

لك الله يا مالك

2006-05-02T12:52:00.000+03:00

انا ما أعرفش مالك معرفه شخصيه ، لكن لما كنت فى يوم الطالب بجامعة القاهره لقيت واحد كده بشوش جدا و كله حماس و تشوفه تحب إنك تتعرف عليه ، وفعلا كان نفسى اتعرف عليه لكن للأسف مالقيتش حد من أصحابى يعرفه علشان يعرفنى عليه.
سألت عنه قالوا دا من الإشتراكيين وبعدين لما أعتقل استغربت انه حزب الوسط وصعقت لما عرفت ان مالكوم اكس هو مالك مصطفى لانى ما كنتش اعرف الحكايه دى الا بعد ما اعتقل بكام يوم.

لك الله يا مالك ...... حسبنا الله ونعم الوكيل

العمل السياسى فى مصر لعب عيال

2006-05-02T12:38:00.000+03:00

انا إكتشفت حاجه عجيبه جدا . إن السياسه فى مصر لعب عيال فعلا لعب عيال عارفين ليه؟؟ لان لما يكون فى مظاهره علشان أيمن نور ولا علشان كارثه من الكوارث بتاعتهم وتلاقى مثلا فى المظاهره 50 واحد تلاقى الأمن بيحجمهم وبس إنما ما بيخدش حد منهم ولا أى حاجه من دى . ولما يكون فيه حاجه جامده زى القضاه كده يبقى اى حد هيتكلم هيتعلق وما حدش هيعرف له طريق جره يعنى المظاهرات - والكلام لكفايه والغد - اللى انتم بتملوها مهياش زى ما انتوا فاكرين الامن سايبكم لان مافيش منكم خطوره إنما لو حس ان فيه خطوره ولو واحد فى الميه هتلاقى اكتر من اللى حصل فى الاعتصام. . بس ده شيىء مش هيطول نهايتكم قربت . بكره العيال دول هيغيروا مصر كلها وغيروكم معاها . بكره هما اللى يتقال عليهم مصريين ،/ مصريين بجد مش اى مصريين. إظاهر العيال دى كبرت وهما مش واخدين بالهم مش بس كده لا وبينادوا بالثوره .

إلى جميع المدونون أضيفوا هذا اللوجو لمدوناتكم

2006-04-28T01:54:00.000+03:00

إعتراضا على الإعتقالات الأخير لنشطاء الحركات الوطنيه تضامنا مع القضاه أرجو من الجميع إضافة هذا اللوجو لمدوناتكم

لإضافة اللوجو إستخدم هذا الكود

كلنا ولادك يا مصر

2006-04-20T16:24:00.000+02:00

نعم الإسلام برىء منكم . برىء
منكم أيها المتطرفون برىء منكم جميعا. ماجاء الإسلام للقتل ولكنه جاء للهدايه. لن
يغفر الله لكم ما فعلتموه . ولن تنجح خططكم الدنيئه لتوسيع دائرة الفتنه ، فلنقف
كلنا يدا واحده وهدف واحد وقلب واحد يحب مصر. أما انتم ايها المتطرفون
البعيدون كل البعد عن الإسلام فلتقرأوا كيف أوصانا الله ورسوله بأهل الزمه وخاصه
المسيحيون المصرييون :
قال الله تعالى:
«ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن»..
لقد أوصنا الله حتى بمجادلتهم بالحسنى مجرد المجادله أوصانا الله بها ان تكون
بالحسنى. وقال صلى الله عليه وسلم( إستوصوا بالقبط خيرا).
أيضا قال النبى صلى الله عليه
وسلم :صلى الله عليه وسلم يقول: اذا فتح الله عليكم مصر,فاتخذوا فيها جندا كثيرا ,فذلك
الجند خير اجناد الارض ,فقالابو بكر ولم يا رسول الله ؟ قال: لانهم وازواجهم فى
رباط الى يوم القيامه.

ليكن شعارنا من
الآن

كلنا ولادك يا مصر

قالوا فى حب وطنى

2006-04-20T02:08:00.000+02:00

السلا عليكم

هنبدأ معاكم فى نشر قصائد و أغانى
وطنيه :

نبدأ بقصدية شيد
قصورك - الفاجومى أحمد فؤاد نجم

شيد قصورك ع المزارع

من كدنا وعمل إدينا

الخمارات جنب المصانع

والسجن مطرح الجنينه

واطلق كلابك فى الشوارع

وإقفل زنازين علينا

وقلّ نومنا فى المضاجع

أدى إحنا نمنا ما اشتهينا

واتقل علينا بالمواجع

إحنا اتوجعنا واكتفينا

وعرفنا مين سبب جراحنا

وعرفنا روحناوالتقينا

عمال وفلاحين وطلبه

دقت ساعتناوإبتدينا

نسلك طريق مالهش راجع

والنصر قرب من عنينا

النصر أقرب من إدينا

أهو دا اللى صا ر - سيد درويش

أهو دا اللى صار

وأدى اللى كان

مالكش حق تلوم عليا

تلوم عليا ازاى يا سيدنا

وخير بلادنا ماهوش فى إيدنا

قلى على أشياء تفيدنا

وبعدها إبقى لوم عليا

مصر يا أم العجايز

شعبك أصيل والخصل عايب

خلى بالك من الحبايب

دولا أصحاب القضيه

بدل ما يشمت فينا حاسد

إيدك فى إيدى نقوم نجاهد

وإحنا نبقى الكل واحد

والأيادى تكون قويه

دوله دينيه أم دوله مدنيه

2006-04-13T13:31:00.000+02:00

هل الدوله الإسلاميه فى عهد الخلافه الراشده كانت دوله دينيه بحنه أم تحولت قليلا من كونها دوله نشأة وإتسعت على أساس الدعوه إلى الإسلام إلى دوله لها كيانها السياسى ولها مرجعيتها الإسلاميه. فى عهد سيدنا عمرو بن الخطاب رضى الله عنه كانت الدوله الإسلاميه تتجه نسبيا إلى دوله ذات كيان سياسى ويتضح ذلك مثلا فى الحدود حيث وضع حدا للخمر مع أن القرآن حرمه فقط ولم يضع له حد وعندما إجتمع بالمسلمين ليشاورهم فى وضع هذا الحد كان رأيه أن يقتل شارب الخمر ولكن الصحابه إتفقوا على جلده 100 جلده وهذا أول حد وضعى فى الإسلام . أيضا العهده العمريه توازى ما نقوله الآن عن حقوق المواطنه.

وعندما نتحدث عن دوله مدنيه أم دينيه يكون الخلاف غالبا مبنى على أمرين الأول (المرجعيه) والثانى (نظام الحكم) والمرجعيه هذه تحدد بناءا على رغبة الأغلبيه بمعنى أنك مثلا تعيش فى مصر ومصر مجتمع إسلامى فالبديهى جدا أن يكون الاسلام هو المرجعيه لهذه الدوله . وأعتقد ان مبدأ الحريه التى تنادى به الليبراليه لا يختلف مع ذلك فالحكم دائما لما تتفق عليه الأغلبيه. أما نظام الحكم فالإسلام نادى بالحريه والديمقراطيه وهذا أيضا ما نادت به المدرسه المثاليه(الليبراليه) كما أن النظام البرلمانى لم ختلف عليه أى تب\يار سواء كان دينى أو ليبرالى.

أما الشريعه الإسلاميه وتطبيقها فلن تطبق بأى حال من الأحوال كما طبقها النبى فمثلا حد السارق لن يتطبق نظرا للحاله الإقتصاديه المترديه لكن ما المشكله فى إستبداله بعقابمؤقت يقلل من حوادث السرقه؟ حد القتل يطبق الآن من قتل يقتل وهكذا وذلك إستنادا لمبدا( الحدود ترضخ بالشبهات).

أيضا مسألة الخلاف هل للسياسه علاقه بالدين ؟ ونجيب يجب أولا أن نعرف أن الدين لا علاقه له بالسياسه ولكنه يهذبها بمعنى أنه عندما يكون رجل السياسه متدينا بالتالى ستكون قراراته نابعه من منطلق إلتزامه بالدين وقولى الدين لا علاقه له بالسياسه أن السياسه شيىء متغير سواء من مكان أو
زمن والإسلام شيىء ثابت قواعده الأساسيه ثابته لكنه متطور والسياسه شيىء وهمى متغير وليس متطور كيف إذن نقيس المتغير بالثابت؟

نقطة فصل الدين عن الدوله ظهرت فى أوربا لظروف معينه لا نريدها دوله مدنيه كامله لكننا نريدها دوله مدنيه لهامرجعيتها الإسلاميه.

لا لمبارك أب وإبن....لا للفرده والإستبن

2006-04-05T20:38:00.000+02:00

فلنتحد جميعا ضد أن يكون جمال مبارك هو التطور الطبيعى لحسنى مبارك ولنهتف معا :

لا لمبارك أب وإبن....لا للفرده والإستبن

اللليبراليه وفصل الدين عن الدوله

2006-03-30T14:50:00.000+02:00

اولا لابد أن نعرف لماذا تنادى بعض النظريات السياسيه بفصل الدين عن الدوله . هذا الفصل ظهر عندما تحكمت الكنيسه فى الشعوب الاوروبيه فى العصور الوسطى وظهر فساد كهنتها ومحاربتهم للعلم والعلماء والإستبداد والإستعباد للشعوب ووصل بهم أن أعلنوا عن بيع أجزاء من الجنه. وكانوا يتحدثون بإسم الدين لذلك كانت العلمانيه والشيوعيه تدعو إلى فصل الدين عن الدوله
حسنا لندخل إلى موضوعنا الليبراليه وفصل الدين عن الدوله ،الليبراليه تفادت خطأ العلمانيه فى فصل الدين كليتا عن شؤون الحياه ولكنها تنادى فصل سلطة رجل الدين عن السلطه السياسيه .

ولو نظرنا لرجل الدين لوجدنا مكانه الطبيعى إما فى المسجد أو الكنيسه إذا رجل الدين هو المسؤل عن الفتوى وإقامت الدين والدعوه وما إلى ذلك ، ولكن هل يصلح ليكون رجل سياسه؟؟؟؟؟ حسنا لننظر عندما يكون رجل الدين هو رجل سياسه ماذا لو أخطأ؟؟؟ حسنا ماذا لو كان له أطماع شخصيه ؟؟ كيف سنجادله ؟؟ كيف سنحاسبه وهو يتحدث بإسم الدين؟ أما لو كان رجل سياسه فهو المطلوب فالسياسه شيىء دنيوى أستطيع أن أختلف فيه معك ومع غيرك أما الدين فعقيده ثابته ثم ان أى شخص يرفع المصحف ستجد الجميع معه بدون ان يفكروا فالشعب المصرى بطبيعته متدين بغض النظر أن من الممكن أن يكون رفع المصحف لمصلحته الشخصيه.

ماذا لو قلت إن الاسلام دين ودوله؟؟؟؟ حسنا بالفعل الإسلام دين ودوله لكن الإسلام من عظمته أنه ترك الآليات لإجتهاد الإنسان مع عدم مخالفته للشرع وذلك لان الظروف تختلف من مكان لمكان ومن موارد إلى موارد آخرى. مثلا الإنسان حروم الربا و الاسلام تحدث عن الاقتصاد و هناك علم يعرف بالاقتصاد الاسلامى ولكن هل وضع الاسلام آليات معينه لذلك الاقتصاد؟؟ الطبيعى أن كل شيىء يخضع للدين لكن الرسول (_صلى الله عليه وسلم ) قال : أنتم أدرى بشؤون دنياكم وأمركم شورى بينكم

بمعنى ان شؤون الدنيا يمكنك الإجتهاد فيها وأخذ رأى العقلاء مادامت لا تتعارض مع الشريعه الإسلاميه وهنا تظهر عظمة الإسلام

حاحا

2006-03-17T20:27:00.000+02:00

شاعرنا الكبير الاستاذ احمد فؤاد نجم افضل من قال عن مصر اخترت لكم قصيده احبها عن نفسى يا ريت تعجبكوا والقصيده اسمها حاحا

ناح النواح والنواحه
على بقرة حاحا النطاحه
والبقره حلوب
حاحا
تحلب قنطار
حاحا
لكن مسلوب
حاحا
من أهل الدار
حاحا
والدار بصحاب
حاحا
وحداشر باب
حاحا
غير السراديب
حاحا
وجحور الديب
حاحا
وبيبان الدار
حاحا
واقفين زنهار
حاحا

وف يوم معلوم
حاحا
عملوها الروم
حاحا
زقوا الترباس
حاحا
هربوا الحراس
حاحا
دخلوا الخواجات
حاحا
شفطوا اللبنات
حاحا
والبقرة تنادي
حاحا
وتقول يا ولادي
حاحا
وولاد الشوم
حاحا
رايحين فى النوم
حاحا
البقرة إنقهرت
حاحا
فى القهر إنصهرت
حاحا
وقعت فى البير
حاحا
سألوا النواطير
حاحا
طب وقعت ليه
حاحا
وقعت م الخوف
حاحا
والخوف ييجي ليه
حاحا
من عدم الشوف
حاحا
وقعت م الجوع ومن الراحه
البقرة السمرا النطاحه
ناحت مواويل النواحه
على حاحا
وعلى بقرة حاحا

يا مصريين أفهموا بعض

2006-03-11T15:31:00.000+02:00

عندما أسمع مصطلح الفتنه الطائفيه فى مصر أتذكر على الفور هؤلاء المتطرفين سواء كانوا مسلمين او مسيحيين ولو نظرنا الى المصريين سنجد ان الفتنه فى مصر او بالدقه مشاعر الاستياء بين الطرفين مسلمين ومسيحيين سنجد ان التفرقه ليست من الحكومه بقدر ما هى تفرقه نشأة داخل الطرفين . فالمسلم ينظر الى المسيحى بأنه لا يحق له العيش فى هذه البلد ولا اقامة شعائره الدينيه مع ان عصر الخلافه الرائده كانت حقوق المواطنه محفوظه أكثر من اى وقت أيضا ينظر المسيحى الى المسلم على انه مغتصب وانه اخذ مصر بالقوة مع ان الراهب بين يمين عندما هرب الى الصحراء الغربيه رجع فقط مع الفتح الاسلامى لأنه علم بعدل سيدنا عمرو بن العاص.
أيضا النظره السيئه لكل من الطرفين إتجاه الآخر دعمتها حكومتنا فجعلت المسيحى يكره كل مسلم يمارس السياسه ويظهر ذلك فى كرههم للإخوان المسلمين وخوفهم الدائم من وصولهم للسلطه . أيضا المسلمين إنجرفوا وراء بعض المسؤولين فى اكثر من حدث أخرها ما حدث فى محرم بك عندما قال احد ضباط امن الدوله (يلا خدودوا تار دينكم).والأحداث كثيره وكثييره.
أيضا يظهر تعنت الحكومه فى بناء دور العباده للمسيحيين مع ان الاسلام وضع شروط اسهل بكيييييير لبناء دور العباده لأهل الكتاب.
بعض القساوسه أمثال زكريا بطرس وبعض المتطرفين المسلمين احد أهم العوامل التى أثرت فى علاقة المسلمين بالمسيحيين. أحيانا ينظر المسيحيين لمسألة الجزيه على أنها إتاوه(على حد تعبير أحدهم)لكن لو نظرنا إلى الجزيه سنجد أنها تحل محلالزكاه بمعنى أن الدوله الإسلاميه كانت تأخذ من المسلمين زكاه لصرفها فى على الدوله الاسلاميه كذلك الجزيه تأخذ لتصرف على المرافق العامه للدوله بل ان الجزيه كانت
ترفع عن الطفل والكهل والنساء والفقير أى انها مثل الزكاه تقريبا.
أيضا قال النبى صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم يقول: اذا فتح الله عليكم مصر,فاتخذوا فيها جندا كثيرا ,فذلك الجند خير اجناد الارض ,فقالابو بكر ولم يا رسول الله ؟ قال: لانهم وازواجهم فى رباط الى يوم القيامه
لقد أوصى النبى صلى الله عليه وسلم بالمسيحيين من هنا يتبين ان المسيحيين لهم معامله خاصه.
نقطه أخير عندما يذكر كلمة قبطى الكل يفهم ان المقصود هو شخص مسيحى الديانه مع ان قبطى تعنى مصرى وجاءت منها كلمة ايجيبت
مصرى = قبطى

إحنا فى مصر ولا إيه يا جدعان

2006-03-03T14:30:00.000+02:00

- إسغربت من موقفنا إتجاه الشعب الدنماركى عندما عقبناه بسبب الجريده فهل يحب النبى (صلى الله عليه وسلم ) ان يشرد عمال كانوا يعملون بشركات المقاطعه بذنب غيرهم؟

- قرينة الرئيس حسنى مبارك كانت من أشد المتحمسين فى مبارة النهائى الافريقى ومن شدة حماسها بعد الفوز توقت أن تقوم وتضرب الشخص الأفريقى الجالس بجوار الرئيس وتقول له( غلبناكم يا إبن الـ........). والذى لفت نظرى أن الريس وعائلته لم يشغلهم موت مئات فى العباره ولكن شغلتهم مبارة النهائى ربنا يستر

- إنفلونزا الطيور كارثه طبيعيه والحكومه يظهر عليها الصدق فلنصدقها الآن فقط . لكن ما يشغلنى أنى وجدتهم يخافون على الشعب لمصرى لدرجة أنى صدقت أنهم مصريون

- مجموعه من أصدقائى وأنا كنا نجرى مقابلات مع أشخاص لقبولهم فى دوره لإعداد القاده . سأل أحد أصدقائى أحد المتقدمين للدوره : ( تحب تبقى وزير ؟؟) قال له : ( لا) رد صديقى : (ليه؟) قال له : (ماعيش وسطه).
غريبه أن يعتقد شعب أن تعيين الوزير بالواسطه إذن رئيس الجمهوريه كيف يعين؟؟؟( بالتوريث

- الدكتور أيمن نور متهم هو وزوجته الآن أنه ضرب أحد أعضاء الحزب الوطنى عندما كان هذا العضو الوطنى مندوب للرئيس حسنى وبالطبع كلنا يستنتج ويضحك من (لغاليغه ) ولكنى عندما ذهبت لزيارته مع حشد من حبينه أثناء التحقيق فى هذه القضيه وجدت شخصا لا يظهر عليه الإحباط والمعاناه بل بالعكس كان باشا هاشا يتحدث مع محبيه ويسلم عليهم ويقبلهم

- مش عارف ليه بلاحظ حاجات غريبه فى البلد يعنى الحكومه بتكدب والناس عارفه إنها كدابه والحكومه نفسها عارفه أن الناس عارفه أنها كدابه بس سبحان يظهر هنا معدن الانسان المصرى تلاقى فى الأخر الجكومه صدقت ان الشعب مصدقها وكل الناس بقت عال اوى يعنى من الآخر تحس انك فى مصر

واحد صاحبى دماغه ناشفه أوى

2006-02-16T22:31:00.000+02:00

الأسبوع ده لاقيت نفسى عايز أكتب شويه عن نفسى وعن
أصحابى فقلت أعرض آراء أصحابى فى السياسه
أقرب أصدقائى إسمه سيد وهذا الـ(سيد)تعبنى كما لم
يتعبنى أحد عندما أتناقش معه فى أحوال البلد أو قضيه سياسيه معينه أجده يتكلم بصوره
غريبه فهو مقتنع بأن مصر لن تصبح بلد متقدم إلا فى ظل نظام حكم فردى -يعنى حكم لفرد
واحد يضع خطط ويامر بتنفيذها- وصديقى هذا له أفكار على غرابتها لكنها تجذبك وتجعلك
تحب أن تناقشه فيها . لايقرأ كثير لكن وجهة نظره مزيج من الفاشيه والليبراليه
والنازيه خلطه متميزه يعجبنى مناقشتها معه لكنه مميز فى طريقة نقاشه وفى نهاية
نقاشه أخاف على نفسى منه حتى لا أقتنع بما يقول فأنا مقتنع بالليبراليه لأبعد
الحدود وهو مقتنع بأفكار من هنا وهناك وكون نظريات خاصه به فقط . المميز فى
حواراتنا مشاركت صديقين آخرين لنا - عزت والشاذلى - ويختلف عزت عن الشاذلى بإقتناعه
بمبدأ الحكم الفردى أما الشاذلى فتعجبه الليبراليه وفى نفس الوقت خائف من شبح
تعارضها مع الإسلام رغم محاولته القصوى للإقتناع بالليبراليه .يارب أقدر أعرض آراء أصدقائى فى التدوينات الجايه.

الليبرليه ... إحقاقا للحق

2006-02-08T22:27:00.000+02:00

عندما بدأت أقرأ عن الليبراليه إخترت - عن سوء فهم - أن أقرأ للمعادين لها بل وفقط المهاجمين لليبراليه لذلك تبلورت فكرة التعارض بين اليبراليه والإسلام وقمت بكتابة مقاله عن الليبراليه وذكرت فيها أن
الليبراليه تتعارض مع الإسلام ونشرت هذه المقاله فى مدونتى(مدونة مواطن مصرى)ثم قامت إدارة جريدةشباب مصر الإلكترونيه بقبول نشر هذه المقاله ونشرت بنفس الإسم (كلمات فى الليبراليه) ولكنى إكتشفت خطأى فى فهم الليبراليه وفهم علاقة الدين بالسياسه والآن دورى لأصحح ما أخطأت به

بدايتا يجب ان نعيد تعريف الليبراليه بطريقه أسهل وأوضح ، فالليبراليه - التى دخلت مصر على يد رفاعه الطهطاوى و نادى بها الإمام محمد عبده - لا تعنى الحريه المطلقه او بمعنى أدق لا تعنى ( إفعل ما تريده فأنت حر) بل تدعو الليبراليه إلى الأخلاق حيث تنادى دائما بمبادىء (الفرد ، الحريه ، العقل ، العداله ،التسامح ) إذن لنتفق أولا أن الليبراليه لا تدعو إلى التحرر ولا تدعوا إلى الحريه التى تضر بالمجتمع بل تتبع نظرية (أنت حر ما لم تضر ) وبما أن التحرريه تضر بالمجتمع بالتالى لا تنادى الليبراليه به

والليبراليه ليست فكره جامده لا تقبل التغيير والتجديد بل (((هى مجموعة من القواعد تضع أرضية للنقاش السياسي والفكري، أي أنها تسعى إلى توفير حياة "جيدة" للناس والجماعات حسب تعريفهم هم الفرداني لما هو جيد، وذلك دون أن تضع أو تفرض أي مفهوم للصلاح أو الفضيلة(من كتاب مفردات الثقافة السياسية –محمد قطب)))). ومعنى هذا أنك مجرد تعريف كلمة الليبراليه يختلف الليبراليون فيه ، أيضا الطريقة التى ستتبعا إلى إصلاح المجتمع ليست خطوات معروفه ومتفق عليها بل هى خطوات تناسب المكان والظروف المحيطه

وتدعو الليبراليه أيضا إلى( إعمال العقل ، وقبول رأيى الآخر ، وحرية الفرد ، والتنوير ، والعداله ، والتسامح ، والمساوراه ) د كما
تدعو أيضا إلى( حرية السوق ) وبشكل عام فالمبدأ الإقتصادى فى الليبراليه هو الرأس ماليه . ولكن فى الليبراليه المعاصره ظهر مصطلح وفكره جديده ( الطريق الثالث ) وهى نظريه إقتصاديه تجميع بين فكرة الرأس ماليه وفكرة الإشتراكيه حيث يكون السوق حر ولكن مع الأمن والتضامن الاجتماعي

عندما ندخل الدين فى السياسه

هل الدين له علاقه بالسياسه ؟؟ هل يوجد ما يوجب على الحاكم أن يدخل الدين فى السياسه؟؟ لنفهم أولا ما أقصده فأنا لا
أدعو إلى ان يبتعد شرع الله عن القوانين والدستور ولكنى أتكلم عن السياسه وليس القانون ولكن إذا طبق الحكم الليبرالى فى بلد ما فليقدم شخص ما إقتراحا لتطبيق الشريعه الإسلاميه وفى حالة موافقة البرلمان والشعب على هذا فليكن هذا لا يتعارض مع الدين بل أن الإخوان المسلمين متفقين معى فى هذه الفكره

كما نرى أيضا أن هناك بعض الموافق أيام الصحابه أدخلوا فيها الدين بالسياسه فقامت حروب بينهم فمثلا عندما أعلن سيدنا عمرو بن العاص وسيدنا معاويه (رضى الله عنهم) إحتكامهم للقرآن ورفعوا المصحف على الأسنة الرماح لسيدنا على (كرم الله وجهه) وجيشه . ألم يكن هذا القرار سياسيا ؟؟ نعم- فهو يشبه ما نقوم به الآن من مفاوضات بين الدول وبعضها- المهم أن هذا سيدنا على إستشهد بعد ذلك وكانت حرب طاحنه مات فيها 150 ألف من الصحابه وهذا ما فعلوه دخول الدين فى السياسه
- وهذا لا يأخذ على الصحابه كونهما فى عصر الفتنه. كما لو رفعنا شعار الدين فى السياسه فستجد أن الشعب سيجرى ورائك دون سبب سوى أنك ترفع شعار دينى وهنا ياتى دور بعض الطامعين فيستخدمون الدين هدفا للوصل للسلطه

هل نرفضها لأنها أفكار غربيه ؟

هل نرفض الليبراليه لانها أفكار أتت من الخارج ؟؟؟ أم لان مفكريها لم يكونوا مسلمين ؟؟ إذا كنا نرفضها بالفعل للسببين . فلنطرح سؤال آخر لماذا لم يرفض المسلمون فى الأندلس الحضاره الإسلاميه؟؟؟- وأقول الحضاره وليس الدين - لماذا لم يرفضوها وويظلوا على أفكارهم مع أخذ الدين الإسلامى فقط عن العرب وترك حضارتهم ؟؟ لماذا لم يقولوا أنها حضاره آتيه من الشرق وهدفها كذا وكذا وكذا كما يقول بعضنا الآن؟؟؟ لم يقولوا ذلك بل أخذوها وطورا فيها وأصبحت حضارة
الأندلس حضاره لم نشهد مثلها.

الليبراليه لا تعنى العلمانيه

الكثير منا بعتقد ان الليبراليه هى الوجه الآخر للعلمانيه وهذا نابع عن الفهم الخاطىء لليبراليه وبما أننا إستعرضنا سابقا ماذا
تريد الليبراليه سنستعرض فى عدة أسطر لماذا الليبراليه لا تعنى العلمانيه؟العلمانيه موقف أيدلوجى من الدين عموما( أى دين سواء إسلام أو مسيحيه أو يهوديه ) وهذا الفكر العلمانى فى فكر معادى لكل الأديان بل تجد العلمانيون يتطاولون على الدين ورموزه فمعركة العلمانيين هى معركه ضد الدين أما الليبراليين معركتهم معركه سياسيه تدعو إلى الحريهوعموما نستطيع أن نقول أن الليبراليه أيدلوجيه (سياسيه وإقتصاديه) أما أيدلوجية العلمانيه تعدو فقط إلى مهاجمة الدين بل والتحالف مع أى مبدأ فى سبيل خطوه فى معركته ضد الدين

حقوق الإنسان فى مصر ....نيهاهاهاهاها

2006-02-01T00:08:00.000+02:00

عندما أسمع مصطلح حقوق الإنسان تصيبنى نوبة ضحك غريبه على مصرنا الحبيبه،والحاله السيئه التى وصلت لها ، وأتسائل من أين جاء لها هذا الإنسان
ربما يعتقد البعض أن مشكلتنا فى مصر هى إنتهاك حقوق الإنسان المصرى لكن المشكله انه( منين جت
الإنسانيه لمصر) فعلا لماذا نصنف المصرى كإنسان ؟؟ (وماتقولش إننا بنى إدمين وعندنا
حضاره مش عارف كام ألف سنه والكلام البطيخ بتاع مدرس التاريخ بتاع أولى تالت) لابجد
مافيش حاجه فى مصر إسمها إنسان هذه الكلمه نسمعها فى تقارير منظمات حقوق الإنسان بس
لكن الواقع شيىء (تقولى أزاى أقولك) هل يستطيع إنسان ما على وجه الأرض أن يعيش فى
ظل تلك الظروف التى يعيشها المصرى؟؟؟ مثلا هل يستطيع شعب مكون من (بنى آدمين ) ان
يعيش ربع قرن فى ظل حكومه أكل عليها الزمن وشرب بل (وعملها) عليها أيضا؟؟ هل
يستطيع إنسان تحمل ما قام به وزير زراعه و (يسرطن لنا الخضار والفاكهه)؟؟؟ هل
يستطيع إنسان أن يتحمل الحياه وسط مجتمع به 15000 شخص معتقل بدون أى تهمه؟؟؟أو وسط
مجتمع به 1.7 مليون لا يمتلكون ما يأكلونه ؟؟؟؟ هل يستطيع شعب أن يعيش وسط حكم
طوارىء 25 عاما ؟؟ هل يستطيع بنى آدم ان يعيش فى بلد كل من يقول بها (لا) يسحل
ويضرب (لحد ما يبان ليه صاحب...ينضرب معاه) ؟؟
إنه المصرى يا عزيزى نعم المصرى والمصرى فقط هو من يستطيع الحياه وسط هذا الجو (المزفت) .. إذن أنا مخلوق
جديد لا أعرف عن نفسى شيىء سوى أنى (مليش دعوه بالانسان ولا حقوقه) أنا مخلوق ليس
لى تصنيف سوى أنى مصرى (يعنى ممكن أستحمل أى حاجه مايقدرش حد تانى يستحملها).
أرجو أن أكون وضحت الفرق بين أن تكون أنسان وأن تكون مصرى و بقى أن نعرف كيف
نرتقى بالمصرى ليكون إنسان؟؟

مصر ليست أمى

2006-01-23T22:25:00.000+02:00

قبل أن أتحدث عن مغذى العنوان عليا أن اوضح أن مصر
التى أتكلم عنها ليست مصر كشعب أو ممصر كحضاره وتاريخ أو مصر طيبه وخير بل أتكلم عن
مصر كحكومه وكحزب حاكم و(كمان شوية أحزاب ملهاش أى لازمه).
مصر التى أتحدث
عنها هى مصر الرشوه والمحسوبيه هى مصر الفساد والأستبداد هى مصر الظلم والقهر هى
مصر الاستعباد والاعتقال هى مصر أمن الدوله. أما مصر التى أحبها ونحبها جميعا ليس
لها علاقه بما أكتب.
الآن وبعد أن وضحت ماذا أقصد بمصر سأغير عنوان المقال
وأقول لا يشرفنى أن تكون مصر أمى نعم لا يشرفنى ذلك أتعلم لماذا ؟؟؟ إفتح أى قناه
فضائيه تتحدث عن مصر ستجد أن كلها سيئات (بلاش كده) أقرأ الصحف الحكوميه المهلهله
ستعرف أننا أمام مجموعه من الصحفيين باعوا قلمهم للكرسى وأقول للكرسى لأن ولائهم
للكرسى وليس لشخص الحاكم (بلاش كده) إدخل النت وإقرأ تقارير حقوق الإنسان من
المنظمات العالميه للحقوق الإنسان أو إسأل أى شخص فى (الشات) عن مصر ستجده -
إن كان يعرفها - يصفها لك بالتخلف والعالم الثالث والكلام اللبطيخ اللى إحنا
حفظناه.
إذن نحن نتكلم عن بلد ( سيئة السمعه ) لهذا قلت أن مصر ليست
أمى فكيف تكون أمى وهى سيئة السمعه؟؟كيف تكون أمى وبها آلاف معتقلون؟ كيف تكون أمى
و بها آلاف أخرى إختفوا داخل أسوار أمن الدوله أو قتلوا ؟.
أريد أختم قولى
بمثل إستعرته من يوسف بيه وهبى : ( وما مصر إلا معتقل كبير)

دورة حياة المواطن المصرى

2006-01-13T18:22:00.000+02:00

مرحلة
الطفوله:

-ظروف
الولاده:

ولد المواطن
المصرى فى مستشفى حكومى تشبه لحد ما الطابونه - كلمة طابونه تطلق على الفرن فى قرى
مصر - أقول مستشفى تشبه الطابونه يأخذ منها عدة امراض تظل مع إلى أن تقضى عليه أو
يقضى عليها وعليه أمن الدوله.

يشب المواطن
المصرى فى ظل دخل مادى 150 جنيه فى الشهر فلا يستطيع والده تحمل مصاريفه فيطر للعمل
بعد الظهر ، فيحرم الطفل المصرى من عطف الاب - يا عينى قال هو عنده كل حاجه وناقصه
عطف الاب - وعندما يبدأ الطفل المصرى يعى ما حوله ستجده يتابع برامج الأطفال وهى
عباره عن (شوية مذيعات عندهم عته منغولى فاكرين ان الأطفال لسه زى أطفال 1950 ) ومن
هذه البرامج المتميزة يستمد الطفل ثقافته الأولى.

دخوله
المدرسه

المعروف عن
الطفل المصرى أنه -وقبل دخوله المدرسه - يعتبر أذكى طفل فى العالم يليه اليابانى ثم
الأمريكى وعندما يفكر والده فى دخوله المدرسه يفاضل بين أن يعلمه (كويس) فى مدرسه
(مش مصريه) ويصرف عليه( كل اللى حلته) أو يدخله مدرسه حكومى( آيله للسقوط من 1930)
وبالطبع يختار مدرسة 1930 يدخل الصف الاول ويبدأ مدرس( طلعان عينه) يدرس له مناهج
(طلعان عينها برده) فى مدرسه( طلعان عينها وقايله للسقوط من 1930 .

لاحظ ان الطفل
المصرى اذكى طفل فى العالم قبل دخوله المدرسه ولكن الآن وقد أنهى المرحله
الابتدائيه فى بالكاد يستطيع الوصول من المدرسه الى بيته ولكن يجب أن ننبه الى انه
أصبح مجرد ذاكره (يعنى دماغه ما بقتش مخ بيفكر لا دى بقت ذاكره ) تحفظ كل ما تقع
عليه عينه إستعداد لمعركة الإمتحان الطاحنه

المرحله
الإعداديه

يبدأ المواطن فى
مرحله جديده وهو دخوله الإعداديه ويحدث بها نفس القصه مع الأبتدائيه من أول المناهج
الباليه إلى المدرسه الآيله للسقوط من 1930

مرحلة الشباب

المرحله
الثانويه

فى هذه المرحله
يعانى المواطن من الدروس ومصاريفها وذيادة كمية المواد -وغالبا ما تكون ذاكرته خلصت
- التى لم تطور من عمر المدرسه (اللى هى آيله للسقوط من 1930 .)

ثم يأتى هل
يختار علمى ام ادبى وطبعا لاننا مصريين( وكلنا عايزين ولادنا يطلعوا دكاتره
ومهندسين) فالولد هيدخل علمى مع أنه كان (عايز يدخل أدبى عشان بيحب الشعر بس عشان
هو ولد مطيع وبيسمع كلام بابا وماما دخل علمى)

مع أخر يوم فى
الدراسه كان المواطن قد حفظ المناهج المكرره كلها وأصبح على أتم إستعداد أن (يتقيىء
ما حفظه) فى ورقة الإجابه ... وقد كان.

مرحلة
الجامعه

وبما انه كان
حافظ المواد كلها دخل كلية الهندسه وحقق رغبت بابا

وفى الكليه بدأ
يذاكر ويذاكر ويحفظ (ويطلع عينه فى الكتب) وسنه ورا سنه لاقى نفسه فى نهائى هندسه
وعلشان هو ولد كويس فعمل مشروع تخرج عبقرى وابتكار مزهل وراح لبتوع البحث العلمى
علشان يستفيدوا بالمشروع ورد عليه الموظف : (فوت علينا السنه الجايه قبل
دلوقتى بنص ساعه) وطبعا لان اللى بنتكلم عنه ده يبقى مواطن مصرى فهو صدق ومشى على
أمل انه ييجى السنه اللى جايه.

مرحلة النضج :

بعد تخرجه من
الجامعه بدأ معركة البحث عن وظيفه و طبعا (لو طلع السما بظهره مش هيلاقى شغل)
فى الآخر وبعد ييجى 10 سنين يلاقى شغل بميه وخمسين جنيه برده ويضطر يوافق عليه و
بعدين ييجى يفكر فى الجواز وعند هذه النقطه ينتهى به المطاف إلى عدم جدوى الحياه
ويفكر فى الإنتحار ولكن كيف ينتحر؟؟؟ وفى الآخر يهتدى الى خيارين لا ثالث
لهما حتى يرتاح من حياته بسرعه الخيار الأول هو إنه ياكل خيار يقوم يجيله سرطان
ويموت ويخلص أو يروح المهندسين ويقعدله يومين مع السودانيين يقوم أمن الدوله عامل
اللى عليه وتنتهى دورة حيات المواطن المصرى.

وهكذا تنتهى
دورة حياة المواطن المصرى ........ بالله عليك أليس المصرى معجزه أن يصمد وسط
هذا المحيط ؟؟

كلمات فى الليبراليه

2006-01-10T04:50:00.000+02:00

فى الفتره الأخيره تردد مصطلح الليبراليه بشكل كبير ، و إنتشرت وإجتذبت عدد من المجتمع المصر فإرتفعت أصوات بين معارض ومؤيد ولنوجز ما نريده من الموضوع :

والليبراليه (libre)
-معنى حرفى تعنى الحريه - عندما ظهرت الليبراليه فى القرن السابع والثامن عشر وفى
هذه الفتره كانت الليبراليه تمثل أحلام الطبقات المتوسطه والتى كانت تتعارض
مصالحهم مع مصالح الطبقه المالكه ولعل الثوره الفرنسيه والثوره البريطانيه
كانت تحمل الليبراليه بين طياتها ونستطيع أن نقول أن الليبراليه فكر ( سياسى
و إقتصادى )يدعو إلى الحريه والملكيه الفرديه وتدعو الى إبعاد دور الدوله عن
المنظمه الإقتصاديه وترك السوق حر ولكن الليبراليون المحدثون يروا أن على الدوله
تقديم الخدمات الاجتماعية في مجالات الصحة
والإسكان والمعاشات والتعليم، بجانب إدارة أو على الأقل تنظيم الاقتصاد.،كما
الليبراليه تدعو إلى إعمال العقل لا النقل ، ويوجد على
ذلك مثل مصرى شهير الإمام محمد عبده كان يقول إذا تعارض العقل مع النقل أخذ بما دل
عليه العقل

وبشكل عام الليبراليه
كأيدلوجيه يوجد لها أكثر من تعريف ولنأخذ عدة أمثله فمثلا الدكتور مراد
وهبه فى المعجم الفلسفى يعرفها بأنها نظريه سياسيه ترقى إالى مستوى
الأيدلوجيا إذ تزعم أن الحريه أساس التقدم ، فتعارض السلطه المطلقه سواء أكانت
دنيويه أو دينيه ،، وهناك من يعرفها بانها تفتح الذهن والتجديد وعدم
التعصبو البعد عن الثوابت والدعو للديمقراطيه للديمقراطيه .

الليبراليه والإسلام

الليبراليه والإسلام يتعارضان فى
أشياء و يتفقان فى أشياء آخرى وسأختصرهما فى عدة أسطر :

أما الإختلاف فهو يرتكز على
نقتطين الأولى أن الليبراليه فلسفه تعبر عن فكر الإنسان تعدل وتطور حسب مجريات
الأمور أما الإسلام فهو دين منزل مسلم به ، كما تختلف مع الإسلام أيضا فى
مرجعية التشريع فالليبراليه ذو مرجعيه وضعيه أما الإسلام فهو ذو مرجعيه
منزله(القرآن)

أما نقاط الإتفاق فهى فى حرية
الأختيار فبينما يؤكد الإسلام على مبدأ الشورى نجد أن الليبراليه تدعو
للديمقراطيه ، والمبدأ السابق يطبق سواء على إختيار الحاكم أو تنفيذ قرار معين

وبإختصار الليبراليه كفلسفه أنسانيه
وضعيه فهى قابله للتطوير والتجديد بل والإختلاف على معناه ومبادئها وأعتقد أنه من
الظلم لليبراليه مقارنتها بالإسلام حيث النظره الشموليه والكمال.

ماذا تريد مصر منى؟

2006-01-09T03:06:00.000+02:00

هل نحب مصر ؟؟ بالطبع نعم لاننا ولدنا فيها وترعرعنا على أرضها و..و...و آخر
الكلام البطيخ بتاع سنه تالته أول .بالطبع ليس هذا ما نريده... نريد أن نعرف
ماذا يعنى حب مصر لك.
وماذا فعلنا لمصر ؟؟؟ عن نفسى لم أفعل أى شيىء وأعتقد ولا أنت إلا اذا كنت تعتبر
أن (الكام كلمه بتوع مدونات والمنتديات يبقوا حاجه) . هل نعرف ماذا تريد منا مصر؟
مصر تريد شبابا ماعى يعرف ما يدور حوله ..شباب يفكر فى شيىء آخر بجانب (الكوره
والبرفانات)تريد شباب يعرف الفرق بين حكومة الولايات المتحده الديمقراطيه وحكومة
نظيف الديمقراطيه أيضا
أننا نرى حركات التغيير (كفايه مثلا) وقله من تتحرك . بل -وهذا حدث معى شخصيا-
عندما حكم على الدكتور أيمن نور بالسجن وكنت وقتها بالكليه وعندما عرفت قلت لاحد
زملائى ان الدكتور أيمن نور حكم عليه بخمس سنوات رد عليا ببلاهه ( انا سمعت الإسم ده قبل
كده)بالطبع لم أرد .
إذن ما تريده مصر مننا أن نستيقظ أكثر ونوقظ من نعرفه لنكن كلنا ثويين تحدث فى كل
مكان تجلس فيه عن النكبات التى تحيط بنا تحدث عن أيمن نور وجورج إسحاق
تحدث عن الماده 76 وتديل الدسوتر
تحدث عن التزوير والرشاوى والمحسويبات
تحدث عن المعتقلين
تحدث عن حالة الطوارىء
وللعلم أعتقد -والله أعلم- أننا بذلك دخلنا موسوعة جينس فى أكبر عدد سنين عاشتها
دوله بحكم الطوارىء
تحدث عن مصر ...المهم أن تتحدث

مطلوب وزراء للعمل شرط أن يكون من جيران د\نظيف؟

2006-01-06T20:44:00.001+02:00

طالعتنا الصحف المصريه المعارضه-حلوه حكاية طالعتنا دى اوى-المهم انها طالعتنا على الحقيقه البائسه والتى بالفعل تثبت صحة مقولة مافيش فايده بتاعة طلعت باشا حرب.
المصيبه يا اخوانى ان الدكتور احمد نظيف رئيس الوزراء إختار وزرائه ليس عن طريق الافضليه فى الكفاءه ولكن على طريقة اللى تعرفه احسن من اللى متعرفوش مثلا وزير الصحه كان طبيب لزوجته ووزير التعليم يبقى جاره -وطبعا ده يدل على تدين الباشا لان النبى وصى على سابع جار بس الباشا خد جار واحد بس والباقى فى الوزارات الجايه-ووزير التعليم العالى من أصحاب الدراسه طبعا إنا ما عنديش اعتراض-بما انى من الشعب- على الإحتيارات العظيمه دى لكن حبيت اعرفكم إيه هى شروط الوزير المفروض يكون له معرفه سابقه بالدكتور نظيف وحبذا لو جيران بعد كده ييجى المؤهل -حبذا لو كان عالى-وبعدين تيجى الكفائه وربنا يستر على البلد.
بس الغريب انى انا دلوقتى حاسس إنى هكون وزير و ده لانى انا جار الدكتور نظيف فهو يسكن فى 6 اكتوبر وانا ايضا بس المشكله على ما ييجى عليا الدور فى الوزاره هيكون فى عهد شادى جمال مبارك لان انا ساكن بعيييييييييد عن الدكتور نظيف

ثلاث أسباب تدل على حب الحكومه للشعب وتلاته تانين تدل على حب الشعب للحكومه

2006-01-04T23:34:00.000+02:00

أدلة حب الحكومه للشعب
الدليل الأول المعروف أن المحبوب يحب ان تظل محبوبته على الدوام امام عينه أينما سارت فهو معاها وهذا ما تفعله امن الدوله مع المصريين فأينما كنت ستجد أمامك اللى بيحبك وممكن يخدك كمان معاه غصب عنك وطبعا نت مش هترفض لان ببساطه انت بتحبه برده
الدليل الثانى:المحب دائما يتطوق لمعرفة كل كبيره وصغيره عن محبوبه وهذا ما يفعله امن الدوله ايضا فكل كبيره وصغيره تفعلها يعرفها ولانه يحبك جدا فانه يراقبك ولانه يحبك جداجدا فانه يتصنت على تليفوناتك
السبب الثالث : أثناء مرورك على مكان يجتمع فيه المحبين تلاحظ ان الولد يمسك يد خطيبته وتفوه بكلمات العشق وهذا ما تفعله الدوله فهى (تقفش فى المصريين)وولكن لا تقول لهم كلام العشق مثل المحبين لكن تقول كلام عشق فى أم أو اخت المواطن اللى بتحبه
أدلة حب الحكومه للشعب
الدليل الأول : المحب دائما يذكر محبوبته وهذا ما يفعله الشعب المصرى فلا يكاد يوجد مجلس الا تجد من يذكر ما فعلته الحكومه فى المعتقلات مثلا او ارتفاع سعر الدولار او الغلاء الفاحش او البلاوى السوده لاولاد الريس او البلاوى التانيه للوزره أو البلاوى التالته لامن الدوله
الدليل الثانى : دائما المحب يدعو لحبيبه وهذا ما يفعله الشعب فهو مثلا يدعوا الله ليل نهار أن يأخذ الحكومه
الدليل الثالث : تجد أن المحب ينتظر حبيبه فى اى وقت حتى لو كان الفجر وهذا ما يحدث فى مصر فالصحفى المعارض مثلا ان المنتمى للاخوان ينتظر امن الدوله فى اى وقت ولكن لانه يحب الحكومه شويه ذياده فهو ينتظرهم فى الفجر بالذات عشان يدعلهم نفس الدعاء اللى جدة عوكل بتقوله : يا رب يا تخدهم يا تريحهم

تشكيل وزارى مصرى جديد بس تشكيل عظيم جدا

2005-12-29T02:53:00.000+02:00

التشكيل الوزارى الجديد اللى عو يعنى فى إطار التغيير السياسى العظيم بقيادة القائد الملهم الخطير الريس حسنى مبارك وحبيبه نظيف الغير تظيف .
عموما نشوف التغيير ايه اللى حصل فيه
يحتفظ 23 من وزراء الحكومة السابقة بمناصبهم بالاضافة الى 7 وزراء جدد
الغريب ان أرخم واحد فى الحكومه اللى هو واكل نص البلد يا عينى وسايب الباقى مناصفه بين الشعب وبقية الوزاراء أقصد كمال الشاذلى طلع من الوزاره يعنى اخد الخازوق .
وطبعا كما الشاذلى خرج لانه مابيفهمش وما عرفش انه المفروض كان يكون مع الرئيس القادم يعنى يكون مع جمال ليه؟؟لان الناس القدام زى الشازلى وأخوانه النصابين خلاص راحت عليهم والرئيس جمال مبارك قادم قادم لامحاله عشان كده انا سمعت ان الشاذلى واخوانه النصابين بيبصوا لقدام وهيخلوا ولادهم يكون أصحاب شادى جمال مبارك .
التعديل الوزارى الجديد او تقدر تقول التهبيل الوزارى كان على غير المتوقع فنأتى لوزير السياحه وهو فى الاساس يمتلك شركه سياحيه طبعا مصيبه لان الشركه دى هتكون بعد كام ساعه أكبر شركه
اما وزير النقل فهو صاحب توكيل شركة جينرال موتورز
والمفاجأه الكبرى وزير الصحه طبيب و مستثمر فى مجال الصحه يعنى بتاع مستشفيات خاصه
طبعا التعديل الوزارى الخطير جدا ده هيكون الهو النواه اللى هتنفذ البرنامج الخارق برنامج المستقبل المباركى برنامج الحزب الوطنى .
وانا شايف ان فعلا إختيارات مميزه جدا والتغيير قادم قادم وجمال مبارك قادم قادك وشادى ابن جمال مبارك قادم قادم
يعنى من الآخر مافيش فايده
إرحمنى يا رب زهقت من الـ...اللى ماسكين البلد

أيمن يحاكم بخمس نوات ...حراااااااااااااااااااااااااام يا ظلمه

2005-12-29T02:48:00.002+02:00

الدكتور أيمن نور الزعيم الليبرالى ورئيس حزب الغد حكم عليه بخمس سنوات سجن بعد تلفيق قضية التوكيلات المزوره له ويطالب الاتحاد الأوروبى الافراج عنه حسب ما ذكرته الجزيره :
.
طالب الاتحاد الأوروبي مصر بإطلاق سراح زعيم حزب الغد المعارض أيمن نور الذي حكم عليه بالسجن خمس سنوات بعد إدانته في تهمة تزوير توكيلات تأسيس حزبه.

وقال بيان للاتحاد الأوروبي اليوم الأربعاء إن "الحكم الصادر ضد نور يبعث بإشارات سلبية عن حقيقة الإصلاح السياسي والديمقراطي في مصر". كما أعرب الاتحاد عن أمله أن يتم التعامل بـ"عدالة" مع طعن نور على الحكم الصادر ضده.

وكانت فرنسا قد انضمت إلى الولايات المتحدة في انتقادها للحكم الصادر بحق زعيم حزب الغد المصري المعارض, ودعت على لسان مساعد المتحدث باسم الخارجية دينيس سيمونو، القاهرة إلى احترام حق نور في الدفاع عن نفسه بشكل كامل.

وقال المتحدث إن باريس تدرك أن "الحكم ابتدائي وكل وسائل المراجعة لا تزال متاحة". لكنه أوضح أن نجاح الإصلاحات الديمقراطية التي أطلقتها السلطات المصرية, والتي جعلها الرئيس حسني مبارك إحدى أولويات ولايته المقبلة, "تقوم على تحرك جميع القوى السياسية المصرية".

وقد أثار الحكم على نور توقعات بتكرار سيناريو محاكمة أستاذ علم الاجتماع بالجامعة الأميركية سعد الدين إبراهيم الذي حكم عليه في بالسجن 15 عاما, ثم أطلق سراحه بعد ضغوط أميركية.

من جانبها طالبت صحيفة واشنطن بوست الإدارة الأميركية بربط مساعداتها الاقتصادية والعسكرية لمصر والمقدرة بنحو 1.8 مليار دولار سنويا، بإطلاق سراح أيمن نور.

الجزيره